立命之学

种植新的种子，让它发芽、开花、结出新的果实。种植新的种子，说得非常巧妙。并不是非要拥有新的梦想，或者订立新的目标，而是“埋下种子”。将虚化为实，不仅需要坚定的期待，耐心的呵护，还需要每日如一的行动。给自己一个机会，去成就一种新的结果。不仅仅因为旧的不好或是不满意，而是我们时刻都需要自我审视，去反思，去改变。人生是一场修行，不仅需要修言，更重要的是修心，修行。

每个人的命运，其实都是自己造作而成；每个人的福报，也是自己努力追求而得。

每一个选择，确定了到达结果的距离是直线还是曲线，以及是否能到达，而其中的每一个决定，都起到了作用。不要陷入机械的命运论。知行合一的行善因，不问结果前程，因果之外还有缘在。过去走的每一步是因，未来的每一次境遇是果。因上努力，果上随缘。

人的命运好坏，离不开人的心。假如从心这个层面上去寻找，那就没有不感应的，求不求在于自身，不只是道德仁义我们想求就能求得，功名富贵其实也是我们想求就能求得。我们既可以向内求得道德仁义，同时也可以向外求得功名富贵，内外都有所得，这才是正确的追求。

正如心理学讲的，决定人生的不是发生的事，而是我们看待事情的态度。《秘密》中讲的“吸引力法则”如是说：你去想象你拥有，去相信，去靠近，去接受，宇宙会接受到你的频率，然后给你反馈，你就会拥有。

从前的那个你，等于昨天已经死了，从今以后，就从今天开始，诞生一个新的你，一定可以超越固有命数，是再生的义理之身。

阿德勒《被讨厌的勇气》讲：人生不是一条线，而是无数个点组成的。只要改变今天这个点，今后就是一个新的人。人是可以摆脱过去的困扰的，今天即重生之日。

道家有一种说法，不会写符的人，连鬼神都会笑话他。符的秘诀，其实也很简单，就是心里没有杂念。拿笔写符的时候，要把一切杂七杂八的牵挂全部放下，一点点胡思乱想都没有。就从这个不动念的时刻下笔，放开写去，再物我两忘的世界里，一笔挥成，毫无顾虑，就能写出一张灵验的符。

行坐起卧思言，皆是在画符。求人不如求己。取得内心的宁静后，又何必去求平安求富贵。出世有出世的开朗，入世有入世的淡然。

九月十三日，我起了中进士的念头，于是，发愿行善一万件。三年后，就中了进士。

吸引力法则，心无杂念。做完善事会产生很好的感觉，持续做善事会进入一个爱自己，认可自己的好的能量循环中，能量场足够强大也就容易达成想做的事。德配上位，积善成德，当自己的德行达到一定的高度，所拥有的将会是自己渴望拥有的。

改过之法

改正过失的方法：第一，要有羞耻心。第二，要有敬畏心。第三，要有勇猛心。

羞耻心：诸恶莫作；敬畏心：举头三尺有神明；勇猛心：不消极等待，要立即行动。羞耻心，就是惭愧心，有惭愧心的人，即使造了恶业，因为追悔心的缘故，可以折损恶业的力量。如果因为惭愧起报恩作偿之心，勤修一切功德，反而因祸得福。福兮祸所依，祸兮福所伏。所谓菩萨善用其心，可以化腐朽为神奇。

发愿改正自己的过失，在明处须有朋友不断督促提醒；在暗处，须有鬼神监督查看。一心忏悔，昼夜不停，经过一周、两周，乃至一个月、两个月、三个月，一定会有效果。

勤奋，重复，大量的练习是给每一个人成才的机会。我们下定决定做一件事，就要通过日复一日的坚持来完成。发自内心的改变是最好的，在无法完成自律的时候，可以借助他律完成。

积善有方

《论语》中曾子说：“没有人愿意铤而走险去做犯法的事，掌握权力的人面对老百姓犯错，要有悲悯之心，更要反思自己的管理是否出现了问题。”

别人对自己怎么样是他人眼界生活阅历造成的，自己怎么处理也是由我们的眼界决定的。从自身出发应常怀善念，以悲悯之心看待众生。当别人做错事时，多角度多方位思考问题，推荐几种思考的方式：

1、他为何这样做，是否有苦衷？（同理心，换位思考）

2、是否有别的方法可以解决同样的问题？（鼓励思考解决问题的其他方式）

3、如何避免别的人活自己犯下同样的错误？（从别人身上学习如何避免）

4、是否现有的体制存在缺陷？（自省）

历史上的福建林家重德，善于教育后代，有“无林不开榜，开榜必有林”的美誉，成为中国的家风典范。

家风是世俗之基。千年来，我国的家风类专著有120多部。历史表明：家风正则后代正，则源头正，则国正。家风即为教育，中国式教育即为人处世之道。

但他并不越级，而是私下告诉了负责的堂官。

有时候要最大化善举的影响力，让别人得到面子，自己得到里子。

佛家讲究善恶报应，如同影子跟随身体。但是，现今某某做了不少善事，他的子孙却并不兴旺；某某做了不少恶事，却家族鼎盛。

着相，着相与世俗。你看到的，永远只是你看到的一点一面；你看不到的，是苍天大海，苍生博爱。

什么叫做端、曲呢？现在我们看到这个人很老实很谨慎，就认为他是善的而肯定他，但从前的圣人宁愿欣赏有个性有原则的人。那些活得很小心谨慎的所谓好人，虽然大家都喜欢他，但由于是没有原则的老好人，圣人反而认为他会败坏道德。

不要做自我感动式的老好人，得有自己的原则和底线，否则会活得很拧巴。

什么叫做阴、阳呢？凡事做了好事让别人知道，就是阳善；做了好事而别人并不知道，就是阴德。积阴德，会得到上天的回报；积阳善，会享受世间的名声。名利，不过是一种福报。

阴德在于心安，心安即归处。名利不应该成为人生的枷锁，它是衡量人生福报的一种尺度。得之，坦然接受；失之，躬耕自省。

什么是偏、正呢？善事是正，恶事是偏，这个道理大家都懂。但那些好心办了坏事的人，是正中偏；那些坏心却办了好事的人是偏中正。

什么叫做半、满呢？善没有积累，就不可能成就你的名声；恶没有积累到一定程度，也不会造成杀生之祸。

圣贤的志向，本来就是想要世上的人能够各自找到合适自己的生活，各得其所。我们敬爱世间的人，并且能够让他们安稳，就是代替圣贤使他们安稳。

稻盛和夫也有类似表述，你担多大的责任，上天就会给你多大的灵感，让你庇佑一方的安稳。志向和心胸，决定了你最终的位置。

什么叫劝人为善？生而为人，谁没有良心？只是世路漫漫，很容易迷失。我们和别人相处，方便的时候一定要尽力提醒对方，让他从迷惑，迷雾里看清真相。就好像有人在长夜里沉睡做梦，我们让他醒悟过来。这样的恩惠最为博大。韩愈说：“一时劝人以口，百世劝人以书。“

当然，也要注意：第一，失人，就是有的人我们可以和他交谈却不去交谈，这叫失人；第二，有的人我们不可以和他交谈却和他交谈，这叫失言。如果有了失人失言的情况，我们应该反省自己的智慧是不是还不够。

孔子曰：”可与言而不与之言，失人；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。“

谦德之效

造命的是天，而立命的是自己。只要尽力去做善事，广积阴德，什么福泽求不到呢？

我们的命运如何，是由我们自己决定的。天只不过是提供了造命的工具并将之具化作用于我们自身。李白说过：”天生我材必有用。“想要成为什么样的人，完全取决于我们的内心，心之所向，勤勤恳恳，踏踏实实，必有所得。很多事情，迫切追求结果而忽视了过程，一旦结果不如意，难免产生怨念。与其恨不得，不如寻所得。仔细揣摩过程，感悟每种经历带给你的成长和教训。有则改之，无则加勉。在竭尽全力的基础上，将求而不得的遗憾归为天命，天命如此，不可违背，虚心接纳。此外，更应该明白，造命的是天，立命的是人。将”积德行善“内化于心，外化于行，最终是能够拜托命运的枷锁，获得福报的。