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《红楼梦》里人物间有不少奇特的“对举”关系。
这些关系有的互为表里，休戚与共，有的形影相伴，相映成趣，有的臭味相投，为虎为伥。如茫茫大士和渺渺真人，癞头和尚和跛足道人，甄宝玉和贾宝玉，黛玉和宝钗，妙玉和惜春，凤姐和平儿，夏金桂和宝蟾等等。
甄士隐和贾雨村，是贯穿《红楼梦》全书的两个人物，也是《红楼梦》一对纠缠不清的特殊存在。
作者在开篇第一段先拿二人名字开说，声明二人名字是谐音和隐语。
“甄士隐”就是“真事隐”，代表本故事纯属虚构的大概意思。
“作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故曰‘甄士隐’云云。”
“贾雨村”就是“假语村言”，意思是写作时用了隐语和通俗语言。第一百二十回里也再次说明，荒唐敷衍的话语，是游戏笔墨、陶情适性而已。
“‘虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来......故曰‘贾雨村云云。’”（第一回《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》
《红楼梦》大量使用隐喻、双关、象征、谐音、反语等手法，故意制造真假难辨、荒诞不经，扑朔迷离的效果，实现“一者立意、二者避嫌”两层目的，让读者不对号入座，不缘木求鱼，避免文字审查机构从字缝里挑病。
进一步考察《红楼梦》，发现甄士隐和贾雨村的关系非同一般。他们一生只见了三次面，却敷演了“始则相敬、再见相弃、终于分道扬镳”的精彩大戏，结局截然分出“一仙一俗、一悟一迷、一智一愚”，走出了完全不同的人生路，作者对二人的评判不言而喻。
如果说甄士隐是“隐居的真名士”，贾雨村就是“虚伪而愚蠢的俗人”。为什么这么说呢？
先看甄士隐是怎样出家的。
甄士隐出家，缘于三次邂逅僧人道士、四次遭遇人生灾难。
开始，甄士隐是富贵风流之地的望族，神仙一流的人品，知足常乐，过着富裕闲适的小康生活。
“有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地......庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。”
随后甄士隐三次见到一僧一道，命运开始发生转折。
第一次，在梦中碰到了一僧一道，带他见了通灵宝玉和太虚幻境。这时甄士隐尚不明了，但他已是天选之人，机缘已悄然来到。
“梦至一处.....忽见那厢来了一僧一道......士隐因说道：‘适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。’二仙笑道：‘此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。’”
第二次，一僧一道直接找他来了，要他舍掉女儿英莲，这是他的命根子，红尘中最大的眷恋，他哪肯答应。
“只见从那边来了一僧一道：那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词.....士隐听得明白，心下犹豫......此时自忖：这两个人必有来历.......”
第一次只是展示，第二次直接开示，他仍有所留恋。命运开始夺走他的眷恋了，连串的人生灾难逼他放下。
（1）丢了心爱的女儿，儿女亲情了了。
（2）大火烧光家产，安身之所没了。
（3）被迫卖掉田庄，后退之路断了。
（4）投靠岳父，被骗钱，被羞辱，人情靠山倒了。
这时的甄士隐，万事皆休，万念俱灰，开始了悟人生虚无。第三次见到跛足道人来接引，他顿悟了，也就随之出家了。
“可巧这日......忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词......那疯跛道人听了，拍掌笑道：‘解得切，解得切！’士隐便说一声‘走罢！’将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。”
物质和感情的一无所有是世俗原因，有偶然性。一系列人生灾难导致他，丢了女儿，失了家园，没了钱财，倒了靠山，病了身体，世俗人生的情和物被剥夺一空，他出家的外缘具备了。修道还需要天道机缘和个人悟性。一僧一道的展示、开示，是点化他的机缘；他解读了《好了歌》，以自身悟性看破了人生的必然宿命。这样他就接受了机缘并顿悟空性，走上了修道之路，成为了悟了的真人，真道士。
先发生偶然性事件，后遇到好的机缘引导，实现出家修道，这是正常逻辑。甄士隐是个好苗子，一僧一道是未卜先知的神仙，早就看到了他的结局，提前入世来警醒他，制造或利用机会让他成熟，眼看着他一步步入道。僧道一步步引导、接应，不使他自杀了断或误入歪门邪道，是正确的佛道导引之术和接应之方。
他出家前，还要做一件大事，就是接济贾雨村。他为什么和贾雨村扯上关系？
这应该是他的劫，或者恶缘。
他遇上贾雨村的开始，对这个穷苦年青读书人，是欣赏他的才气，同情他的贫穷。
“这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒──姓贾名化、表字时飞、别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。”
但贾雨村不是常人，生性狡猾，这是不久后同僚对他的评价。他对这个多金且善良的乡绅，自然是心怀盘算。他很高明，不是低三下四地乞求，而以展现才华打动人，等甄士隐主动奉献。他先是“口占”一绝，再是“高吟”一联。他高明的叫卖声引得甄士隐大为赞赏，想那娇杏应该也听得见的。
“原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：‘未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。’雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：‘玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。’恰值士隐走来听见，笑道：‘雨村兄真抱负不浅也！’”
这就把才、色、情、思展现的一清二楚了。甄士隐很受感动。贾雨村见火候已到，就开口说事了，但他仍然不是求乞，他要甄士隐主动来送。
“叹道：非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数沽名，只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。”第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》
甄士隐是善良的，慷慨的，闻弦歌而知雅音，当即慷慨赠送钱财衣服。
“当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣.....雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。”
作者用“不介意”三个字，画出了贾雨村不知感恩、甚至忘恩负义的本性。善良的甄士隐意识不到，这是个危险的开始，他和这个虚伪的读书人的恶缘展开了，二十年后他才看透这人，亲手了结这段恶缘。不了，他道心不宁。
贾雨村做了官了，应该来报答大恩人了吧？他要先满足自己的欲望，从甄士隐的孤单凄凉寄人篱下的暮年寡妻那里要走了丫鬟娇杏。
“封氏闻得此信，哭个死去活来......幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍，主仆三人，日夜作些针线发卖，帮着父亲用度。”（第一回《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》）
“又寄一封密书与封肃，转托问甄家娘子要那娇杏作二房。封肃喜的屁滚尿流......一力撺掇成了，乘夜只用一乘小轿，便把娇杏送进去了。雨村欢喜，自不必说。”（第二回《贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府》）
他复官上任，第一件案子就碰上甄士隐女儿被拐卖。门子也详细地叙说了甄英莲的悲惨遭遇，贾雨村竟然说：
“这也是他们的孽障遭遇......这正是梦幻情缘，恰遇一对薄命儿女。且不要议论他，只目今这官司，如何剖断才好？”
按理说，这是报答大恩人甄士隐的最好机会。甄士隐女儿的悲苦命运就在眼前，门子都表示了同情，但贾雨村一点也不怜惜。甄英莲在他眼皮子底下被拐卖，他都没想过要解救出来送回家，以报甄士隐的知遇和赞助之恩。他就眼睁睁地任由薛蟠抢走了甄英莲，简直是与薛蟠合伙抢人杀人没有什么区别。他这葫芦一断，甄士隐就永远失去了女儿。他的冷血和忘恩负义，他的趋炎附势、名利薰心的肮脏伎俩，门子都看明白了，他又把门子找个不是远远地发配了。
后来，他成了贾府的门生，做了京兆府尹这样的高官。这时遇见了出家做了道士的甄士隐。这是他们第二次谋面。为什么安排这时候见面？甄士隐是知道贾雨村前几番的恶劣行径的，但他总归是善良的，慈悲的，仍然给了贾雨村一些警示，只是贾雨村迷得不可救药，他现在富贵安乐，名利场上炙手可热。
“那道人道：请尊官速登彼岸，见面有期，迟则风浪顿起。果蒙不弃，贫道他日尚在渡头候教。”（第一百零三回《施毒计金桂自焚身昧真禅雨村空遇旧》）
甄士隐还是善良的，还想点化贾雨村，请他速登彼岸。他甚至考验贾雨村还有没有一丝良心。贾雨村刚动身，庙里就发生了蹊跷的大火，甄士隐还在里面，贾雨村担心误了过河，不管甄士隐会不会烧死，不肯回去救援。贾雨村果然再次弃了甄士隐，甄士隐对贾雨村也就彻底失望了。
“雨村回首看时，只见烈炎烧天，飞灰蔽目......欲待回去，又恐误了过河；若不回去，心下又不安......雨村虽则心里狐疑，究竟是名利关心的人，那肯回去看视......”（第一百零四回《醉金刚小鳅生大浪痴公子余痛触前情》）
甄士隐看透了贾雨村良心丧尽，恶贯满盈，不可救赎。贾雨村也不思抽身回头，错过了被挽救的最后机会，黄粱梦结束了。在被褫籍为民、发回原籍路上，贾雨村第三次见到甄士隐，这是他们最后一次见面了。他们两相弃绝了。
“......甄士隐道：‘前者老大人高官显爵，贫道怎敢相认！原因故交，敢赠片言，不意老大人相弃之深。然而富贵穷通，亦非偶然......’”
“食毕，雨村还要问自己的终身，士隐便道：‘老先生草庵暂歇，我还有一段俗缘未了......只好接引接引。’士隐说着拂袖而起。（第一百二十回《甄士隐详说太虚情贾雨村归结红楼梦》）
甄士隐对贾雨村由相敬相惜，到看透弃绝，用了二十年时间。眼睁睁看着一个读书人堕落成为禄蠹、恶奴、弃儿、废柴。
如果说，甄士隐是下界历劫的，贾雨村就是甄士隐的劫。贾雨村接受他的赞助，拿了他的钱，夺走了他的丫鬟，害了他的女儿，成名高官，非但忘了他，还置他于死地而不顾。这个劫使得甄士隐看透了贾雨村的下愚不移，奸恶难恕。
如果说，甄士隐是由俗入仙的，贾雨村就是他的一段俗缘，这个缘恶俗，丑陋，恩断义绝。甄士隐最后见贾雨村，了结了自己的恶缘，也绝灭了引导读书人悟道的善念。
甄士隐虽然道心坚决，但是对曾经欣赏过的贾雨村，虽然二十年屡遭背叛，却总是心怀一丝对人性的奢望。这个奢望是他对读书人的良知的最后期望，现在这个期望自我绝灭了，他也就道心圆满了。
所以说，甄士隐是“隐居的真名士”，而贾雨村是“虚伪而愚蠢的俗人”。
贾雨村的故事是读书人一场荒诞不经、结局凄凉的黄粱梦。
甄士隐和贾雨村的故事，看起来也有点像《农夫和蛇的故事》。
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