【原书卷十五·二八】
诗赋为文人兴到之作，不可为典要。上林不产卢橘，而相如赋有之。甘泉不产玉树，而杨雄赋有之。简文《雁门太守行》而云“日逐康居与月氏”；萧子晖《陇头水》而云“北注黄河，东流白马。”皆非题中所有之地。苏武诗，有“俯看江汉流”之句。其时武在长安，安得有江汉？
典要，音diǎn yào，释义：1、经常不变的准则、标准。《易·系辞下》：“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要。”韩康伯注：“不可立定准也。”孔颖达疏：“上下所易皆不同，是不可为典常要会也。”唐·元稹《才识兼茂明於体用策·对》：“然臣所以上愚对，皆以指病陈术为典要。”2、可靠的根据。清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“‘一三五不论，二四六分明’之说，不可恃为典要。”清·袁枚《随园随笔·文人寓言》：“文人寓言不可为典要者，如《晏子春秋》二桃杀三士……其实并无其事也。”陈垣《序》：“此三书同出一源，谬误颇多，不足为典要。”3、谓简要而有法度。《三国志·魏志·荀彧传》裴松之注引张璠《汉纪》：“（荀悦）被诏删《汉书》作《汉纪》三十篇，因事以明臧否，致有典要；其书大行于世。”
上林，指上林苑，从秦朝开始建设的皇家园林，汉唐时期代继续建设使用。唐代官方史料《唐六典》记载：“上林者，汉之苑囿也，司马相如有《上林赋》。”唐代专门设置上林署令，从七品下，监事十人，从九品下，掌苑囿、园池之事；凡植果树蔬菜，以供朝会、祭祀等。上林苑原为秦国旧苑，秦始皇时扩充为上林苑。其四至界址，南至终南山北坡，北界渭河，东到宜春苑，西达整屋。汉上林苑比秦时更为侈丽，无论在水系、建筑、植物等景象空间，抑或在府库诸司等功能空间，均堪称史上空前、规模宏大的皇家苑囿。秦上林苑主要建筑群为阿房宫，以复道连接咸阳宫和骊山宫，其功能尚不完备；汉上林苑相较秦时则闳巨更胜，苑中原野泱莽，宫观楼台弥山跨谷点缀其间，珍禽异兽、名果的花散布林麓、蔚为大观。同时，上林苑还兼具军事、水利、政猎、渔利等功能，诸如昆明池即开创了史上在苑林之中操练水军的先河。上林苑的规模,以现在的区域度量，应是地跨蓝田、长安、户县、周至、兴平五个县(市)和西安、咸阳的两个市区。东起蓝田焦岱镇,西到周至东南19公里的五柞宫遗址，直线长约100公里;南起五柞宫,北到兴平境内的赏山宫,直线长约25公里；总面积约2500平方公里。减去40平方公里的汉长安城面积之后,上林苑的实际面积约为2460平方公里。
卢橘，音lú jú，即枇杷。枇杷最早不叫枇杷,叫卢橘。因为叶片酷似当时广泛流传的西域乐器琵琶，又成熟的最好看的果实像金色的琵琶，下粗上小，所以就广泛叫做枇杷了。宋·苏轼《食荔支二首（并引）》诗：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新”中的“卢橘”就是指枇杷。《冷斋夜话》，古代中国诗论著作。共十卷。宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一载：“东坡诗：客来茶罢无所有，卢橘杨梅尚带酸。张嘉甫曰：卢橘何种果类？答曰：枇杷是也。”另，“枇杷”又被称为金丸、芦橘、芦枝。
相如赋，指汉代司马相如所作《上林赋》。内有句：“于是乎卢橘夏熟，黄甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚朴，梬枣杨梅，樱桃蒲陶，隐夫薁棣，荅遝离支，罗乎后宫，列乎北园。”
甘泉，指甘泉宫，位于今陕西省淳化县北甘泉山脚下，始建于秦，系秦二世所建林光宫，西汉沿用。至汉武帝时，籍籍无盛名的甘泉宫一举成为离宫别馆中最为显赫者。武帝自元朔年间开始经营甘泉宫，元鼎五年（前112），他将郊祭之所泰畤设于甘泉，甘泉宫的规模与地位皆臻于极盛，为汉武帝仅次于长安未央宫的重要活动场所。至武帝朝中后期，甘泉宫成为新的祭祀中心，牵系着国家祭祀格局的变迁。甘泉宫成为祭天之所，通天台是通神之轴，甘泉宫内百神毕集，武帝以置神巫下神、绘壁画象神等举措交接神明。如班固《东都赋》所言：“建章甘泉，馆御列仙。”甘泉宫建筑群是武帝新营建的“神圣的中心”，泰畤就是其中最为核心的建筑。甘泉山，位于淳化县北约25公里处，出甘泉。甘泉山南凉武帝、城前头、董家等村附近，历年来曾出土不少秦汉建筑遗物，且瓦砾遍地，秦林光宫、汉甘泉宫就在这一带。
玉树，有说为宫中的槐树。但各说不一。汉·杨雄《甘泉赋》有句云：“翠玉树之青葱兮，璧马犀之瞵㻞。”《太平广记·卷四百零六·草木一》：“玉树，云阳县界，多汉离宫故地。有树似槐而叶细，土人谓之玉树。杨子云《甘泉赋》云：‘玉树菁葱。’后左思以为假称珍，盖未详也。（出《国史异纂》）”宋·王楙《野客丛书》探究“玉树”说：“杨子云《甘泉赋》‘玉树青葱’，颜师古注：玉树，武帝所作，集众宝为之。（刘）向注《文选》亦谓武帝植玉树于此宫，以碧玉为叶。仆案《三辅黄图》云：甘泉宮北有槐树，今谓玉树，根干盘峙，三二百年木也。又观《隋唐嘉话》、《国史纂异》、《长安记》、《闻见录》等杂书，皆言汉宮以槐为玉树。因知晋人所谓‘芝兰玉树’者，盖指此物也。知（颜）师古与（刘）向之注为甚谬，而左思之见未审也。古来文士如曹操、曹植、王粲、挚虞、庾倏、傅选、庾信之徒，皆有槐赋，其述种于宮殿之间矣，美致曲尽，独未有以玉树为言者，何邪？”按：陈后主诗中有“玉树后庭花，花开不复久”；还有“玉树流光照后庭。”其所述“玉树”究竟是何树，无法考究。或者就是一种夸张比喻的说法而已。袁枚称“甘泉不产玉树”，此言不知有何依据，亦或南京有称某树为“玉树”，只在南京生长，不在陕西成活。故而有此言。
杨雄赋，指汉代文学家扬雄创作的《甘泉赋》，是汉代宫殿赋的代表作之一，始见于《汉书·扬雄传》，后被《文选》收录。此赋极尽铺陈夸张之能事，详细地描述了汉成帝郊祀甘泉泰畤的全部过程，把天子郊祀的盛况铺张得恍若遨游仙境，并颂扬刘氏王朝地久天长，同时贯串着讽谏之意。全赋选择具有特征性的物象，运用以虚概实的手法，铺陈夸张，想象丰富，气魄宏伟，文辞流丽。按：扬雄，一作“杨雄”。公元前53年生于成都。其本姓杨，扬雄好奇，特自标新，易姓为扬。现在流传下来的文献，多作提手旁的“扬雄”。清代学者王念孙、段玉裁、朱骏声，现代学者汪荣宝、杨树达等依据世系，认为应作木字旁的“杨雄”。
简文，即梁简文帝萧纲（503—551），字世赞（一说世缵），小字六通，生于建康宫显阳殿（今江苏省南京市），南北朝时期南梁第二位皇帝、梁武帝萧衍第三子，昭明太子萧统同母弟，母为贵嫔丁令光。初封晋安郡王，累迁骠骑将军、扬州刺史。中大通三年（531），昭明太子去世后，册立为皇太子。侯景之乱导致梁武帝萧衍受囚并饿死后，太清三年五月二十七日（549年7月7日），萧纲即位称帝。大宝元年正月初一日（550年2月2日）萧纲改元大宝。大宝二年八月十七日（551年10月2日），萧纲被侯景废黜为晋安王。天正元年（551）萧纲被侯景杀害，时年四十九岁。葬于庄陵，庙号太宗，谥号简文皇帝。作为南朝文学家，其创作风格，形成“宫体诗”的流派。
《雁门太守行》，乐府相和歌瑟调曲曲名。汉古辞述雁门太守王涣事迹，后世拟作多“备言边城征战之思”（《乐府诗集》引《乐府解题》）。梁简文帝萧纲共创作了三首《雁门太守行》。
附：南梁·萧纲《雁门太守行三首·其三》：三月杨花合，四月麦秋初。幽州寒食罢，郑国采桑疏。便闻雁门戍，结束事戎车。寄语金闺妾，勿怨寒床虚。鹅军攻日逐，燕骑荡康居。大宛归善马，小月送降书。
南北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·第九文·文章》：文章地理，必须惬当。梁简文《雁门太守行》乃云：“鹅军攻日逐，燕骑荡康居，大宛归善马，小月送降书。”萧子晖《陇头水》云：“天寒陇水急，散漫俱分泻，北注徂黄龙，东流会白马。”此亦明珠之颣，美玉之瑕，宜慎之。笔者按：鹅军，鹳鹅军的省称，音guàn é jūn，意思是列阵的军队。
顾炎武《日知录》卷二十一：李太白诗误。李太白诗：“汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。”按《史记》言，匈奴左方王将直上谷以东，右方王将直上郡以西，而单于之庭直代云中。《汉书》言呼韩邪单于自请留居光禄塞下，又言天子遣使送单于出朔方鸡鹿塞，後单于竞北归庭。乃知汉与匈奴往来之道，大抵从云中、五原、朔方，明妃之行亦必出此。故江淹之赋李陵，但云“情往上郡，心留雁门”。而玉关与西域相通，自是公主嫁乌孙所经，太白误矣。《颜氏家训》谓：“文章地理必须惬当。”其论梁简文《雁门太守行》，而言“日逐康居、大宛、月氏”，萧子晖《陇头水》，而云“北注黄龙，东流白马”。沈存中论白乐天《长恨歌》“峨眉山下少人行”，谓峨眉在嘉州，非幸蜀路。文人之病盖有同者。梁·徐徘《登琅邪城》诗：“甘泉警烽侯，上谷抵楼兰。”上谷在居庸之北，而楼兰为西域之国，在玉门关外。即此一句之中，文理已自不通，其不切琅邪城又无论也。
日逐，音rì zhú，本义为匈奴王号，后亦以泛称古代北方少数民族首领。《汉书·匈奴传上》：“（左贤王）病死，其子先贤掸不得代，更以为日逐王。日逐王者贱於左贤王。”《文选·王褒》：“今圣德隆盛，威灵外覆，日逐举国而归德，单于称臣而朝贺。”吕向注：“日逐、单于，皆匈奴名。”
康居，即康居国，西域三十六国之一。康居国“去长安万二千里”，跟当时的大月氏属于同种，在汉朝初年国势颇盛，拥有今新疆北境以及中亚部分地区。康居地处天山和葱岭（帕米尔高原）以西，地域辽阔，是一个部落联盟，西汉时有12万户，60万人，有军兵12万骑，兵强马壮。西汉在天山南麓开西域都护府，康居不属西域都护府管辖，与乌孙、大宛等截然不同。康居国在西汉时臣服于匈奴和大月氏。东汉时期，康居国是西域大国，领地广袤，人口众多。永元九年（91）后，北匈奴又西迁康居，康居被迫南迁到索格狄亚那地区。到了晋朝之时，他们对于中国仍然十分归顺，晋武帝泰始年间（265—274），康居王遣使到晋朝献马，希望与新崛起的西晋王朝结交。南北朝时期，嚈哒势力崛起，康居相对衰弱。唐代，这个国家仍然继续存在，被称为康国。嚈哒人西迁后，康居国就不复存在了。
月氏，一般指大月氏，音dà yuè zhī，是公元前2世纪中亚地区的游牧部族，在公元前2世纪以前居住在中国西北部，后迁徙到中亚地区。在中国先秦时代的古籍中，或译作禺知、禺氏、牛氏等，后来也有译作月支的。公元前5—前2世纪初，月氏人游牧于河西走廊西部张掖至敦煌一带，势力强大，为匈奴劲敌。约在武帝元朔元年（前128）汉使张骞至其国，以后往来渐密。国内分为休密、双靡、贵霜、肸顿、都密五部翕侯。前177年，月氏击破敦煌附近另一个小游牧部落乌孙，杀其王难兜靡，夺其地，难兜靡子猎骄靡初生，其部落逃奔匈奴。前177—前176年间，匈奴冒顿单于遣右贤王大败月氏。前174年，匈奴老上单于立，不久又大败月氏，杀其王，以其头为饮器。月氏大多数部众遂西迁至伊犁河流域及伊塞克湖附近。月氏在河西走廊留下小部分残众于祁连山，号称小月氏，而西迁之月氏从此被称为大月氏。前139—前129年间，乌孙王猎骄靡长大，为其父报仇，遂率部众西击大月氏，夺取伊犁河流域等地。大月氏再次被迫南迁，过大宛，定居于阿姆河北岸。前1世纪初叶，大月氏又征服阿姆河南的大夏。至公元初，五部翕侯中贵霜独大，建立贵霜帝国。大月氏人的两次迁徙对中亚地区的历史影响至巨。它造成大夏（巴克特里亚王国）灭亡，促使塞种入侵印度北部，并引起汉武帝派张骞出使西域，从而开辟丝绸之路。
“日逐康居与月氏”，梁简文帝萧纲《雁门太守行三首·其三》诗的原文是“鹅军攻日逐，燕骑荡康居。大宛归善马，小月送降书。”袁枚或许没有读过原文，并且理解错误了。
萧子晖（生卒年不详），字景光，南兰陵（今江苏常州）人，南朝·梁文学家。南齐高帝萧道成之孙，豫章文献王萧嶷之子，文学家萧子显、萧子云之弟。少涉书史，亦有文才。起家员外散骑侍郎，迁南中郎记室。出为临安令。性恬静，寡嗜好，尝预重云殿听制讲《三慧经》，退为《讲赋》奏之，甚见称赏。迁安西武陵王谘议，带新繁令，随府转仪同从事、骠骑长史，卒。代表作品有《冬草赋》。
《陇头水》，古乐府名，在《乐府诗集》名为《陇头歌辞》，为“梁鼓角横吹曲”之一。《乐府诗集》载三首，写游子漂流在外的痛苦心情。宋·郭茂倩《乐府诗集·横吹曲辞一·陇头》题解引《三秦记》：“其坂（指陇山）九回，上者七日乃越，上有清水四注下，所谓陇头水也。”所以又名《陇头水》。陇头：指陇山顶上；一说陇头指甘肃平凉、庆阳的一带。古代陇山指六盘山。六盘山处甘肃、陕西、宁夏三省区交界处，主脉在甘肃境内。甘肃省简称为“陇”，这个“陇”即由古代“陇山”而来。前人习惯上称平凉、庆阳两区为陇东。天水、张掖、武威一带为陇西，但实际上平凉的庄浪和静宁也在陇山以西，所以应该算作陇西。陇头水：指发源于陇山的河流、溪水。一说是发源于陇山，向东流的泾河等几条河水。按：泾河在陕西境内汇入渭河，渭河则是发源于甘肃省定西市渭源县鸟鼠山，流经天水等地，在陕西渭南汇入黄河。
南朝·梁·萧子晖《陇头水》：天寒陇水急，散漫俱分泻。北注徂黄龙，东流会白马。
白马，未能确定具体的地点或河流。全国叫“白马河”的河流不少，但都是一些不大的支流，与陇头也没有啥关系。笔者认为，或许作者就是为了文字对偶才如此写作的。
苏武（前140前—前60），杜陵（今陕西西安）人，西汉大臣，杰出的外交家，民族英雄。代郡太守苏建之子。苏武在汉武帝时凭借父荫担任郎官。逐渐升迁为栘中厩监。天汉元年（前100），奉命以中郎将持节出使匈奴。当时，副使张胜卷入匈奴内乱中，苏武受到牵连，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降。苏武誓死不从，引佩刀自刺负伤。后被匈奴人迁到北海边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年，持汉节牧羊，始终不屈。汉昭帝始元六年（前81），汉与匈奴和亲，汉使者寻得苏武等人下落，这才使其获释归汉，拜典属国，禄中二千石。次年因卷入上官桀谋反案而被免官。元平元年（前74），因参与拥立汉宣帝，受封关内侯，重新拜右曹典属国。神爵二年（前60），苏武去世，享年八十余岁。甘露三年（前51），位列麒麟阁十一功臣之末。《汉书》赞其“使于四方，不辱君命”。“苏武牧羊”亦成为坚贞不屈的象征。
俯看江汉流，出自汉·佚名《别诗四首·其四》：“俯观江汉流，仰视浮云翔。”此组别诗，过去多认为是苏武所作，后经考证，乃是伪托苏武之名。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选，首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字，便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈，也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳，于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承，于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议，以为《文选》中苏武《诗四首》为别李陵之说起于唐代，“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪，他主张“与过而疑之，宁过而存之”（《汉魏诗选按语》）。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》，即基本采取了“存之”的态度。不过他采取了一种比较审慎的方式，这就是既不认为是苏、李之作，同时也不认为是“六朝拟作”，而是把这些作品均归入东汉卷，并系之于“李陵录别诗二十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况。其中有二点是不应忽视的，即《文选》和《古文苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品（苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”），但所写内容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。关于“苏李诗”的作者和写作年代，历来有所争论。但一般认为，“苏李诗”是东汉后期文人假托苏李之名所作，写作年代应该跟《古诗十九首》相差不远。
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