（原文）
天有常性，人有常顺，顺在可变，性在不改。不改可因，因在好恶，好恶生变，变习生常，常则生丑，丑命生德。明王于是生，政以正之。民生而有习有常，以习为常，以常为慎。民若生于中，习常为常。夫习民乃常，为自血气始。明王自血气耳目之习，以明之丑。丑明乃乐义，乐义乃至上，上贤而不穷。
哀乐不淫，民知其至，而至于子孙，民乃有古。古者因民以顺民。夫民群居而无选，为政以始之，始之以古，终之以古。行古志，今政之至也。政维今，法维古。顽贪以疑，疑意以两，平两以参，参伍以权，权数以多，多宁以允，允德以慎，慎微以始而敬，终乃不困。困在坟，诱在王，民乃苟，苟乃不明。
哀乐不时，四征不显，六极不服，八政不顺，九德有奸，九奸不迁，万物不至。夫礼非克不承，非乐不竟，民是复生□（身），好恶有四征，喜乐忧哀，动之以则，发之以文，成之以民，行之以化。命、丑、福、赏、祸、罚，六极不嬴，八政和平。八政：夫妻、父子、兄弟、君臣。八政不怩，九德纯恪。九德：忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。顺言曰政，顺政曰遂，遂伪曰奸，奸物在目，奸声在耳，耳目有疑。疑言有枢，枢动有和，和意无等。万民无法，□□在赦，□复在古，古者，明王奉法以明幽，幽王奉幽以废法，则一人也，而绩功不同，明王是以敬微而顺分。
（译文）
上天有恒定的本性，人有恒定的道理，道理存在可以改变，本性存在不可以改变。上天的本性不可以改变但可以因循，因循有好和坏之分，有好坏就产生变化，变化就产生常理，常理产生吉和凶，吉和凶的天命产生德行。英明的王做到就得到顺利，发布政令端正民众。民众生下来因循常理，把学习它当做常理，把常理当做谨慎。民众如果做到就得到顺利，就会把学习常理当做常理。把学习民众常理当做常理，从血气开始做起。英明的君王通过血气、耳目的学习，来彰明善恶。善恶彰明人们就以道义为乐，人们以道义为乐就达到崇尚，人们崇尚贤能不会穷尽。
君王的悲伤和快乐不过度，民众到来了，传到子孙辈，民众就有了古风。古风是依照民众的情况来理顺民众。那民众群居没有筛选，政令从这里开始，从古风开始，到古风终结，按照古风去做，那么现今的政令就能达到了。政令按照现今，法度依照古代，愚钝贪婪就会产生怀疑，疑心产生‘二’，用‘参’平复‘二’，用‘参’和‘伍’来权衡，权衡的术数要多，用更多的安宁来保障诚信，用遵守诚信来建立谨慎，谨慎细微之处民众就会开始产生敬意，这样终结就不会穷困，穷困造成失败，引导在于君王，民众轻率，轻率就是没有彰明。
君王的悲伤和快乐不合时宜，‘四征’不表现的话，那么‘六极’不服从，‘八政’不顺利，‘九德’有奸邪，‘九奸’不去除，那么万物就不会到来。‘礼’一定要克制才能承接，一定要民众快乐才能完成，民众靠它来得到顺利，好跟坏有四种表现：喜、乐、忧、哀，把这四者建立法则，用法则运转它，由民众完成它，由教化推行它。命、丑、福、赏、祸、罚这六个极点不过度，‘八政’就会和睦平顺。‘八政’包括夫妻、父子、兄弟、君臣。‘八政’不烦恼，‘九德’就能恪守。‘九德’ 包括忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。顺着它们发布命令叫做‘政’，顺着政令叫做‘遂’，顺从虚伪叫做‘奸’，奸邪的东西在眼睛里，奸邪的声音在耳朵里，眼睛、耳朵就会产生疑心。怀疑的政令有转折点，转折点运转就会产生和睦，调和怀疑的心思不作区分等级，万民没有道法，罪过赦免，恢复古风，古风是英明的君王按照道法来彰明幽暗，幽暗的君王按照幽暗而废除道法，都是一个人，造成的功绩不同，所以英明的君王尊敬细微理顺区分。
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