唐国明是这样失而复得《红楼梦》曹雪芹百回全本的

唐国明是这样失而复得《红楼梦》曹雪芹百回全本的

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20回《红楼梦八十回后曹文考古复原》全文陆续在杂志报刊上发表连载，随后引起媒体的关注与报道……在书还没出版前，有人通过网络来找我买打印本。这些社会反响，是我意想不到。

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半途哲人、鹅毛诗人、红楼工匠、作家唐国明作品

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我是这样失而复得《红楼梦》曹雪芹百回全本的

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《红楼梦》这本书是很奇怪的，发现的保留《红楼梦》前80回的脂批残本中，保留回数最多的是庚辰本，也只有78回，前80回缺64回与67回。这两回却在120回本蒙藏本与程高本中有。有学者怀疑这两回是不是曹雪芹创作的。第64回是不用置疑是曹雪芹原笔，而67回有一部分不是曹雪芹原笔，有一部分是。在学人的不断校对与修正里，却有了前八十回的模样。以至于有学者说曹雪芹生前没有完成《红楼梦》，说程高本《红楼梦》后40回是高鹗续写。随着红学考证的推进，又说高鹗不可能是续写者，只是整理者，后面是无名氏续写，总之说什么的都有。

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无须去拿别的证据，曹雪芹是绝对生前写完了《红楼梦》初稿的，在完成初稿之后然后再下功夫增删，其中对十二钗的判词及其他人物的诗词，比如林黛玉的诗词，必须是在完成初稿后在初稿的基础上添补上去的。他完成初稿后，身边有一帮如脂砚斋这样的文友，不断阅读他增删后的稿件，并用朱笔在眉头行间写下自己读后的意见与感受，所以就有了叫《石头记》的重评再评后世统称的脂批本。以致在第七十五回庚辰本回前批中有“缺中秋诗俟（sì）雪芹”这样有趣的批语。

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在我第一次接触到《红楼梦》，一读到《红楼梦》程高本120回的后40回，刚读到黛死钗嫁的那章，我就彻底否定了《红楼梦》没有完成的看法，更对后40回是高鹗所续存疑。在阅读过程中，时断时续有曹雪芹文笔从后40回跳脱了出来，我当时只想，将来有时间将其摘取出来成文，供自己赏读一生。

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由于自己出生在山里，也稀奇古怪地想成为一个千古流传的作家。我从14岁那年开始为这个梦想受难。到2009年4月一个星期内我写出后来被称为鹅毛诗的100多首诗时，开始有了作家感觉的我，便于2010年因增删小说《零乡》时，便想到是时候将在《红楼梦》程高本后40回的曹雪芹文笔挖出来，以考古复原的方式将曹雪芹文笔修复出来给自己一个招待。于是做出来后，在朋友的鼓励下陆续投稿，一边陆续的修正。没想到在2013年我40岁那年，20回《红楼梦八十回后曹文考古复原》全文陆续在杂志报刊上发表连载，随后引起媒体的关注与报道……在书还没出版前，有人通过网络来找我买打印本。这些社会反响，是我意想不到。到2016年正式以《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81回至100回》出版后，凡读过的读者确以“曹雪芹再世”称我；持相反意见，却不去读我书的人，说的尽是：“你一个山里人，又不是贵族出身，又没过过古人的贵族生活，有这个能力考古复原曹文……”这类的话。

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巧的是我考古复原出来的《红楼梦》80回后的曹雪芹文笔恰是20回，与前面80回相加刚好是100回。而在蒙府本第二回脂批中又恰有：“以百回之大文……”的话；在蒙府本第三回脂批中有：“后百十回黛玉之泪……”在庚辰本第二十五回脂本眉批中有：“通灵玉除邪，全部百回只此一见……”在庚辰本第四十二回回前脂批中有：“今书至三十八回时，已过三分之一馀。”在同一蒙府本的脂批中前后矛盾，一说百回，一说百十回，庚辰本脂批前后倒不矛盾，虽庚辰本、戚序本、蒙府本二十一回前批有“按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙”的话，但庚辰本明确肯定的说了“全部百回只此一见”。

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若再增加证据，百回《西游记》更是更好的证据了，《红楼梦》其“神”与“意”受《西游记》影响较大，其结构与语言又受《金瓶梅》影响较大，《西游记》与《金瓶梅》都是一百回，加之至目前发现的清朝小说。百回文本普遍，可以肯定曹雪芹创作的《红楼梦》就是一百回。

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我便经过自己的努力与以前在前80回上下的功夫，重新校正前80回，以考古复原第67回的曹文，加上我的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81回至100回》，便在2018年4月完成了《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》，使曹雪芹生前完成的百回本《红楼梦》再次呈现于我面前，算是在我45岁这一年完成了我阅读的一个梦想。没想到随着作品的流传，也算是给天下人少去了“红楼梦未完”一恨。

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至于曹雪芹《红楼梦》80回后的曹文为什么藏于程高本后40回中，这又是个很有趣的话题。我想曹雪芹散失的文笔能从程高本《红楼梦》后40回出土面世，这样至少程伟元与高鹗从此不再是挨骂的对象，而是成为在当时意识形态处境下用巧妙方式保留了曹雪芹文笔的有功之人。要不我也没有这么大福，能读到《红楼梦》曹雪芹百回全本，否则只能抱着一部本已经完成的伟大残书遗憾终生了。

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2020年3月25日写于岳麓山下

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唐国明的书法：鹅毛帖

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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：

1、万物永远处在半途之中，万有总在途中。

2、我们都是途中人。

3、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。

4、写天地之得失、强天下之心力。

5、我被一切改写，我在改写一切。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明简介：

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唐国明是谁，他是——

一个“雷打不动、火烧不倒、风雨不垮”，“踩倒高山就上路”的汉子；

一个“流血不失长风情怀、火烧无损鹅毛风范”，“究天地之得失，强天下之心力”的文人；

一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子；

一个提出“半途哲论”的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的“半途哲人”；

一个“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”的感性学者。

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唐国明说：“科学精神就是‘穷天地之理，富天下之力，利天下之民，惠天下之物’”。

他说，读书人的性格就如他追梦10多年租住在长沙岳麓山8平方米房间里坐“冷板凳”中，在发扬“吃得苦，耐得烦，霸得蛮，不怕死”的湖湘精神基础上；在互联网时代，在各种文化的碰撞与交融下，所表现出来的如他诗作名篇《读书人》中所说的——

“雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风；日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水”；

“对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀；居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范”；

“与时俱进认知世界真理，思危奋发图强；实事求是改造现实命运，修德安和天下”；

“读万卷书，行万里路，穷天地之理，富天下之力，利天下之民，惠天下之物”；

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唐国明，男，汉族，现居长沙，半途哲人、鹅毛诗人、考古复原红楼梦曹文工匠，湖南省作家协会会员。

自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知终极变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”……

2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明鹅毛式探索小说开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛式小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会变为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数变换成偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数变换为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：

……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……

……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……

即在上一波段转向下一波段过程中若2＋3n不合2＋4n与1＋2n形式，则2＋3n根据“奇变”“偶变”规则直接除以2为下一波段合4＋6n形式的起始数的前提下，则

……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……

……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……

——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与“万有总在途中”通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。

这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切， 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则，以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”会发生变化回到“奇数时”，回到“奇数时”又会发生变化回到“偶数时”，世界事物就是如此地在在遵循着“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原则在让一切守恒，平衡的最好描述。

不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知变数的半途之中，永远被置于一个未知变数的“零乡”……

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3、“半途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）

在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：

万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的终极半途中。即当你抵达1时，你就处在2的终极半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的终极半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知终极变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”……

我们都是途中人。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。