作者：林间白鹿
图：网络（侵删）
整理于自已读书思考用于读书群内容分享，便于回顾以太个体与整体的理解。结合东西方对“离世”后，以太体的去向描述方式。交流学习与教学应用。
01.
生物课上我们知道，哪怕有着上万上亿片叶子的大树，却找不着两片叶子是一模一样的。
我们“镜头”聚焦看“叶子们”的生长过程，会发现是每个不一样的叶子以太气体在形塑着自己，于是呈现千姿百态。
当镜头停留在我们所喜欢的，各种姹紫嫣红的色彩与形态久了以后，我们自以为看到的是真相，是叶子的以太气体“独立”完成了自己。
直至
现象一：树叶凋零，剩下枝干，看到了主体（于是我们明白以太气体不是很多个，仅有一个整体）；
现象二：来年树叶继续长出，依然茂盛千姿百态，除了各自不同外，所有的树叶都已经不是上一年的树叶…
（于是我们明白 在各种变化中才能找到其背后不变的逻辑与真理；在四季轮转、或轮回中，才感知到生命的真谛；在无常中探寻恒常的那部分）
进一步：在镜头里加入“特效”，大树上亿片叶子，假设每一片叶子代表着一个人 或动植物，那么整棵大树的根茎枝就是整个宇宙有机体。
（另：明确一个共识——宇宙不是在几十万公里外的太空，而是我们当下就生活在宇宙空间里）
若能明白这个关系，渐渐地就清晰了中国古人常提到的几个名词： 生灭法、 因缘法 空性、般若。
所以，“以太气体” 用“元气”一词拆分做结语：元：混元天成，气：同气连枝。
02.
以上提到的树叶凋零（或者说关于死亡）， 在《人智学和华德福教育》里讲物质身、以太体、星芒体、自我这四元里，物质那部分被分解后，各自都回到所属的“范畴”。（其实就是回到本源的整体）
中国古人是在一些诗词中，描述关于死亡或凋零其物质体或精神部分的东西，如何轮转。如：
龚自珍：落红不是无情物， 化作春泥更护花。 林黛玉《葬花吟》花谢花飞花满天，给消香断有谁怜
如果能浏览过日本樱花圣地或许体会深刻些
里面描绘青春或美好事物的逝去，或生命的死亡。可以是不那么悲伤或灰色格调，诗词可以用这种灿烂的方式来描述生命的分别与再会。
这里面就不仅仅是文学创作上韵律那东西了，而是“生命力”。
形成读者所向往与追求作者的生命状态，也就是能唤醒读者内在的“自我意识力”去调动“以太气体”来形塑另一种生命状态。
诗词讲究典故（经典历史人文故事），它能寥寥数语，抽离读者的“自我意识体”“以太气体”“星芒体”甚至“物质身”的视觉 听觉 嗅觉等来一同“现场”感受（想象力或游学），加深对生命的感知。
剩下的将是各得其所，每个生命依自己所能承载方式或能力得到自己所需要的那部分东西。如同太阳雨露平等地呵护大地的一切，而各种花草树木所获得的是不一样的。
同时这里面的内容孕育出一个词：英雄。 成华学习以及《人智学启迪下的儿童教育》都强调过其重要性，讲儿童需要沿着他所向往的英雄的足迹来完成他的人生。（其实讲的就是形塑）
英雄不是说很威武那种才叫英雄，英雄说俗一点就叫：模板、榜样。 这个榜样可以是世俗生活中的，也可以是小说虚拟世界的（如林黛玉 孙悟空）。
他们代表的是一种“生命状态”。每个“自我意识体”也会因不同时期，需要不同的“模板”来充实、完善和提升“以太气体”“星芒体”“物质身”，进而往“精神人”方向走。
用形塑的力量，来穿越人生路上，各个阶段的“黑暗”~
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