对于有才华的人，我们总是在各方面给予宽宥。柳比歇夫是属于不愿利用人们对他的优待和宽容的那种富有才华的人。他的日记和书信，记载了他半个多世纪以来为形成自己的个性在精神方面所做的努力。
自我认知和探索
这样的自我修养在许多人看来是没有必要的，甚至令人愤慨。最普遍的是，大部分人认为首先应当是环境和社会作用于人，社会有责任培养人的个性，使个体的个性臻于完善，并对个人的个性提出要求等，所以大部分人顺其自然，不对自己提要求。
柳比歇夫却不然，他自己对自己提出要求，自己监督自己，自己监视自己，自己向自己汇报。
是不是向自己汇报？仅仅向自己汇报吗？我一而再、再而三地试图弄明白主宰柳比歇夫的那种感情。这种感情多半是感到有天赋的生命是无价之宝：不仅生命只有一次，不可复得，而且生命中的每一天也同样具有这种只有一次、不可复得的性质。
不管多么奇怪，他的纯理性竟产生了热情，由于他的条理性，生活的奇迹每天层出不穷，令人吃惊。他的时间统计法好似使这种神奇性不断翻新，令人难以习惯。
大多数人不想试着超越自己可能性的极限；他们一辈子也不想试着了解他们能干些什么，不能干些什么。他们不知道，什么是他们力所不能及的。这种审慎稳妥在科学界是最可悲的。一个科学家按照自己的能力挑选任务，结果获得了荣誉，声名大噪，他不会犯错误。他的著作清单挑不出毛病，没有人有过异议；他的工作始终是卓有成效的；他一旦着手一份工作，一定干到底。但就在这张长长的著作清单后面，就是那张未写的和未做的清单——就在这未写的和未做的清单里面，在未犯的错误中间，在回避了的冒险甚至羞辱中间，可能就隐藏着真正伟大的发现。在这里隐藏着自我发现，那是可以肯定的。活了一辈子，连自己——自己应当是你最亲近和最热爱的人——都不了解，真是遗憾……
在这个意义上，柳比歇夫检验了自己。他不是根据自己的能力去衡量任务，而是根据任务去衡量能力。他认为，有一种精神上的义务，要比保持心灵上的安全感好。
古希腊唯物主义哲学家德谟克利特有句话：“决定人的精神品质的，不是他的行为本身，而是他的意图。”过去我不了解这个想法，也没有接受它。
柳比歇夫有很多事没有来得及做——没有搞出成果，但对我来说，主要的是他想做的事，他的意图。他这个人精神上的吸引力正是来自他的意图。
柳比歇夫通过他独创的时间统计法做了研究和试验：试验在写、读、听、工作、思索等各方面，他到底能干多少，怎么干？他不让自己负担过重，力不胜任；他总是循着他能力的边缘前进，他对自己能力的掂量愈来愈精确。这是一条永不停顿的自我认识的道路。他为什么这样做？是为了自我修养，是为了最大限度地自我献身，还是为了大显身手？
如果每个人都能知道自己能干些什么，那生活会变得多么美好！
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