【原文】
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
【译文】
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
【自解】
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。
自解：安稳的东西，容易把持，事情没有出现变化的征兆的时候容易谋求，谋夺。脆的东西容易碎掉，细小的东西容易散落。
为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
自解：在没有的时候，就开始准备，在没有混乱的时候就开始治理。巨大的树木，也是从很小的种子生长出来的。九层的高台也是用泥土一点一点的积累起来的。千里元的行走也要从脚下一步一的开始。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
自解：张扬着要办成一件事情的人大多失败了，执着于某样东西的人大多失去了。或者可以解释为，失败的人，多想要有所作为去办成某样事情。失去东西的人，大多会执着与某样东西。所以圣人，不去张扬着办成某样事情，也不执着与某样东西。路不是只有一条。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
自解：人做的事情，经常在快要成功的时候放弃了，就失败了。谨慎的对待事情快要结束的时候，就像在事事情刚开始的时候一样，就很难有失败的事情了。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
自解：所以圣人，要保持自己没有欲望，不被欲望迷惑。对于难以得到的东西也不会看的特别珍贵。学习众人不去学习的东西，复盘众人的过错过失，来辅助万物符合自然之道，而不敢妄加干预。
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