床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，(一说抬头;另，一说山月)
低头思故乡。
李白的这首《静夜思》，是千古幼教名篇，影响广泛。疑问也大，争议最大的就是这个床，该做何解释？
《辞海》里答案很清楚，此床非睡觉之床，乃"井栏杆"之意。
但偏偏中国古诗词这种简约美的模糊，和中国文化的博大精深，围绕李白这个床，从古至今，从教授到民间爱好者，从逻辑到考古，从正论到段子，竟纷纷弄出一本演义来。床义之分歧，蔚然大观。要之有四说：一是睡觉床说;二是马扎，即类似小板凳说;三是案几说;四是井栏杆说。竟分不出个结果来。
中国古诗词简约，离开当事人的场景，后世解读出多种文意来，是很正常的现象，也是古诗词魅力和特点所在。但文意解释，一定要贴切自然，不牵强拘泥。同样的例子，也是干古名篇，杜牧的"清明时节雨纷纷"一诗，后世歧义也大，想不通的也多。为何在清明一个欲断魂的人，还有心思去找杏花村酒家呢？其实，唐之清明只是一个节气，不具备祭祀纪念含义，有纪念含义的是其后差几天的寒食节。后来，寒食节消失，清明节才逐渐具有像今天意义祭祀纪念之意。所以，唐时期清明那个断魂人，只是碰巧赶上下雨，被雨打湿，形象不整，所以像丢魂落魄的路人甲，路人乙而已，而不是去上坟思念的人。所以，雨中寻找酒店避雨饮酒驱寒，自然亲切，诗调也就清新暖色多了，也符合逻辑和情理。
话收回来，李白的床，该做何解释更合情理呢？公鸡君认为，在屋里当作床讲，全诗诗意格局不大，逻辑矛盾，如提问者所论，总是牵强。若是作井栏杆讲，一个思乡睡不着的游子，在屋外月光下的井栏旁踱步，符合情理，一仰一俯之间，明月与故乡干里之思之情，跃然纸上，极是妥贴。
那疑问又来了，床做井栏讲，依据是什么？其实用床来表述井床或栏杆，汉代初年的《淮南王篇》就有“後園鑿井銀作床，金瓶素绠汲寒浆”，南北朝《玉台新咏》也收有，唐代诗人及元代诗人诗中，都有类似的用法。
《玉台新咏》庾丹秋闺有望：“耿耿横天汉，飘飘出岫□。月斜树倒影，风至水回文。已泣机中妇，复悲床上君。罗襦晓长襞，翠被夜徒薰。空汲银床井，谁缝金缕裙。所思竟不至，空持清夜分。”
夜梦还家：“归飞梦所忆，共子汲寒浆。铜瓶素丝绠，绮井白银床。雀出丰茸树，虫飞玳瑁梁。离人不相见，难忍对春光。”
到了唐代以后，李商隐《富平少候》“不收金弹抛林外，却惜银床在井头。”
苏味道《咏井》“玲珑映玉槛，澄澈泻银床。”
李白《答王十二寒夜独酌有怀》“怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。”
李贺《后园凿井歌》“井上辘轳牀上转”，
杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》：“风筝吹玉柱，露井冻银牀。”
元代也有，《元诗选》拟唐宫词十首 ：“银床井泠露漙漙，半臂熏衣钏辟寒。不恨长门冬夜永，小奴休报袜罗单。”不多列举了。
当然，公说公有理，婆说婆有理，再加上编不死人誓不休的段子高高手们，这诗意就难辩了。所以，正确与否，还靠大家自己明辩思考。
这正是：李白一张床，干古费思量。抬来又杠去，还是不见床。
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