宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？ 宠为下，得之若惊，失之若惊， 是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者， 为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下； 爱以身为天下，若可托天下。
宠：有宠爱、恩宠、尊崇等义。辱：耻也。受辱、侮辱等义。惊：惊动、震惊，惊慌、恐惧等义。
句义：普通人以后天有为意识为用，受宠与受辱本义是相反的，但都能惊起常人意识心理的强烈波动。
贵：表示与钱物有关。本义：物价高，与贱相对。有珍贵、贵重，崇尚、重视等义。
句义：贵此身者，为身名所累。这如同贵其祭器。祭器虽处尊贵之处，但却仅为祭献之物，它本身却难以得解脱；尊贵其身，不过是因为身国是内境众生之施主，是盛器，是载体。若甘愿奉献于身国众生的修德归道，则符合生命正确归宿。若仅为荣贵，则实为大患。
宠为下：受宠者皆为地位相对卑下者，所以得其宠而惊，失其宠即辱，同样也惊其心，故说＂宠辱若惊＂。暗含＂龙潜水底，虎啸山头＂修真学变化转换之意。
无身：即无身体凡驱。
段义：世人以肉身为真实自我，所以贵之、宠之，却如祭器，难以解脱；身驱对真正明白性命真理者而言，如果不能超越命体对性体的制约，就是最大的祸患。圣人无身者，而有身外之身，不受形躯的束缚，出入自由，神超彼岸，朝见本性自我，自在解脱，不为身累。
所以，只想在天下显贵其身者，就好像是选择在后天人寰里反复邂逅相遇，轮回不息，难以超脱。
爱：惠也，亲爱、仁爱等义。
句义：明白性命双重结构真谛的人，就会正确的爱惜来之不易的身命，后而借假修真，复归道德，完成天命而归，又怎么会久寄于天下呢？
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