人性就是如此，经不得任何试探

人性就是如此，经不得任何试探

大眼贼是个盗墓贼，他邀请一帮古董贩子“吃现席”，就是他事先把要盗的墓地位置勘察好，盗洞打到墓室边上不动，然后请一些买家到现场来，当着他们的面敲开墓室，把坟墓里的东西掏出来，现掏现卖。买主亲眼见到明器从坟里起出来，自然不必担心有假。买主要提前支付一笔辛苦钱，盗墓者也不用担心会走空，不管挖出什么，都有一笔保底的收入，不至于白干。

大眼贼第一把就从墓室里起出一件珍贵的明青花瓷瓶，大大吊起了几位古董贩子的胃口，然而，大眼贼再从盗洞里起出六七件东西，却是锈蚀得不成样子的铜香炉、一片长命银锁、半片腐烂的丝绸、两个小陶碗之类的东西，还有一堆散发着霉味的铜钱，基本上算是破烂了。古董贩子大失所望，便要大眼贼开棺材搜尸身，大眼贼认为这样不符合规矩，坚持不肯开棺，惹来眼红的贩子们要填盗洞，以其子性命胁迫就犯。

可惜，古董贩子不知道的是，“吃现席”本来就是大眼贼设的局，从古墓中起出来的东西都是大眼贼提前放进去的假货，而大眼贼却因为坚持老规矩，不肯开棺搜身，差点弄巧成拙，惹来杀身之祸。这是马伯庸先生的《古董局中局》第二部开头的故事。人性啊就是如此，经不得任何试探，一不小心就会把自己搭进去。

人性就是如此，经不得任何试探

《古董局中局》是本好书，悬疑侦探冒险与专业历史人性兼备，好到厘不出真假虚实，好到分不出对错是非，常常沉浸其中难以自拔。马先生必为古董行当内部人士，对古董知识如数家珍，娓娓道来，作为局外人确实眼界大开；马先生也必是阅人无数的场面人，文笔纵横间恩怨纷争顺手拈来，把人性种种刻画淋漓尽致，动人异常。

贯穿全书，写的是古董，实际都是人的故事，人的冲突，人的贪婪。人和古玩一样，一沟一壑，一纹一环，都藏着故事，耐琢磨。比如，大眼贼们倒斗的时候挖盗洞，一般是一个在洞口守，一个下去墓穴里挖明器。可是人性本贪，时常有守在洞口的人起了贪心，把明器接走以后，一铲子把取宝的活埋。所以合伙盗墓的大多是亲戚，而且得是血亲，但儿子害老子的事也时有发生，后来规矩变成了儿子下洞，老子守坑，这才保得平安无事。小小的转变，透着多少人性的道理。

千古不变的是利益之争。古董行业是暴利，尤其是制假更是一本万利，胜过贩毒，这种行为从古至今都存在，远不是我认为的现代才有。我应该明白的，马克思曾言，一有适当的利润，资本就会胆壮起来。10%会保障它在任何地方被使用；20%会使它活泼起来；50%的利润会引起积极的大胆；100%会使人不顾一切人的法律；300%就会使人不顾犯罪，甚至不惜冒绞首的危险了。

人性就是如此，经不得任何试探

主人公许愿所在的“明眼梅花”，是一个专门鉴别古董真伪的民间组织，传承数百年，既有底蕴，又有实力，在古董界拥有巨大影响力。然而在巨大利益驱使下，组织内部一些人开始背弃去伪存真的基本原则，既当裁判员，又当运动员，有的甚至公然组织大规模制假贩假，成为全国古董界的一大毒瘤。

有人认为，有真就有假，正如阴阳之两面，利益诱惑下，假古董不可能完全消失，所以没必要下那么大气力去打假，留条活路，彼此都好。制假的总头头老朝奉警告许愿，不要穷追猛打，咬住不放，“你想象不到一个没有统治者却拥有巨大利益的市场会变成什么模样，也没见过人心会因此堕落到什么地步，到了那个时候，你会怀念我的。”

然而，真就是真，假始终是假，假与真是对立面，不是互补面。对真实的敬畏，是每个人良心深处的一条底线，有这条线在，赝品再多，也压不倒真品。正如城隍庙里的那副对联，作事奸邪任尔焚香无益，居心正直见吾不拜何妨。

“真，是人心中存在的那一点正义感，也许会衰弱，也许会蛰伏，可这是正理儿，是堂堂正正的王道。只要真赝对决，最终一定是邪不胜正。这跟势力啊、手段啊什么的都没关系，此乃天命所归。”这是主人公许愿的选择，也是马先生的思考。

惊心动魄的是信念之争。世间必有些信念真挚，除却认定的其它一概不理，为了实现心中目标不惜一切代价。许家三代，一个比一个轴，去伪存真的信念数他们最能坚持，也过得最为艰难。“人活在世上，总得坚持点特别蠢但你自己认为对的事。”

人性就是如此，经不得任何试探

老朝奉与许愿争论时，非常激动地批评，“古董本是死物，放在土里度过千年，又有什么意义呢？中国人根本不珍惜自己的东西。你看看长城，在中国人手里被毁得乱七八糟；你再看看圆明园里那些被抢走的东西，在大英博物馆里不是放得好好的？你再看看日本保存的那些中国古籍，连中国自己都没有了，都要从日本去抄。”

“与其为了一个爱国的虚名而让宝物蒙尘，不如让文物落入识货人的手中！不错，我是往日本运送了许多文物，但这些文物如今都完好无损地保存着，而那些留在中国的呢？在战乱中被毁去多少，在‘文革’中又被毁去多少？你觉得我是在毁它们，还是在救它们？”

民国时期的日本教授木户有三，改革开放后的郑教授，也都是这种文物至上的认识，且信念坚如磐石，他们可以为此去做违背良心原则、违背道德法律的事情而从来不觉得错。木户有三认为中国的好东西就该去日本，才能得以珍藏；郑教授为了一片仅存的柴瓷而奋不顾身、投向大海。

然而，文物不仅仅是物件，它是中华文明结出来的累累果实，它是中国文化的传承载体，中国的文物要是毁完了、搬空了，我们中国人再回望历史，怕是要落得白茫茫一片真干净。一件件宝贝单独运出去，离开产生它润养它的人们和土地，剥离掉赋予它灵魂的历史文化，没有懂它养它的活生生的人群，它们最终会沦落为陈旧的工艺品，在历史的尘埃里寂静叹息。

人性就是如此，经不得任何试探

前段时间，阿富汗的国宝因为惧怕战火的损毁，而在中国各地博物馆进行轮流展览，然而无论它们在中国停留多久，终究还是要回去的，没有多少中国人了解阿富汗的历史和文化。阿富汗的国宝与阿富汗的人民是相辅相成，相互需要的。文物需要完善的保管，但也需要社会和文化的温养。

所以，许一城试图凭一人之力阻挡孙殿英的部队盗掘东陵，哪怕付出生命代价也在所不惜；千方百计阻止日本人在大洋中捞取世间仅存的十件柴瓷，老祖宗的东西必须要留在中国。哪怕无法阻止日本人获得则天明堂的玉佛头，许一城也想尽办法进行伪装，减少将来玉佛头回归中国的阻力。

钱钟书先生说，有最好的良心与完全没有良心，效果是一样的。两种绝然对立又坚定不移的信念对撞，使得我们有时难以分清谁对谁错。“我之困境，皆因我自己而起。我的执念，既是果，也是因。”然而，我相信，无论结果如何，拥有这种深度信念的人，都是幸福的。