《逍遥游》是庄子思想的最高境界。他用奇思妙想为人们构筑了一个精神的自由境地，让人们有了一次自由的畅想。
那么“逍遥游”到底是什么意思？庄子为什么会写出“逍遥游”呢？要想回答这个问题，就必须了解庄子以及他所处的那个时代。
庄子（约公元前369～公元前286），名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘）人。自幼家庭贫困，做过宋国的漆园吏，他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为。
根据年代得知，庄子生活在战国中期，而战国时期是继春秋时期之后中国历史上又一个大变革时期。此时周王朝的权威丧失殆尽，各个国家的诸侯纷纷割地称王称霸。春秋时期有大大小小诸侯国100多个，到了战国时期，经过激烈征战，形成了齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩7个大国，和鲁、宋、越等小国。
为了争夺土地，诸侯之间不断发生战争，动辄出兵十万数十万，一次战役短则几个月，长则可以旷日持久好几年。战争给广大的老百姓带来许多灾难。在庄子生活的蒙县也不例外。在庄子15岁的时候他在蒙县一位姓章的老先生办的私塾里读书，每天放学的时候，庄子一路上看到很多荒芜的土地和破败的村庄，眼前的这些惨状让他非常怀念以前的美好时光。在没有战争的日子里，每到春天来临的时候，大家都在田里劳作，人群熙熙攘攘，累了大家就躺在大树下面休息，有说有笑多么惬意啊！而现在的景象已然不是当初的那个景象了，这让庄子非常难过，同时又产生了对学校所学东西的怀疑，觉得这与现实严重不符。
在学校里，先生给他们讲那些自古以来出现的圣人，让他们学习圣人的高尚品德。培养他们的圣人品格，希望有朝一日可以辅佐君王。而圣人们都是提倡仁义礼智的，要求人们要有爱心，而且具备孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等品质。先生还说，只有学会了这些，才能成为一个士，也才有可能做官。
可是现实中那些所谓的士确实是满腹经纶，但是他们一旦当了官，又有几个不是与统治者同流合污，他们为了利益帮助君王发动战争，对于在战争中受苦受难的老百姓却是不管不问，这与当初在学校里学的仁义礼智完全不是一回事儿啊，他们这些所谓的士表面上仁义道德，但是背后却是赤裸裸的狼子野心。
就是在战国时期这种大环境下，衍生了很多学派，也就是我们熟悉的“百家争鸣”，各家学派为了推销自己的学说，纷纷周游列国，希望得到统治者的认可，所以当时有学问的人都希望自己的学说能被君王认可，那么自己不但能施展自己的才华，也能获得高官厚禄。然而庄子是个例外，他没有和其他人一样为了名利去服务君王，而是在家里著书，以卖草鞋为生。庄子为什么不跟其他人一样去实现自己的人生价值呢？
那是因为庄子看透了现实中统治阶级的丑恶嘴脸，看破了人世间的种种利害冲突，所以庄子不想沦落成跟他们一样，为了名利可以无视道德法律，也不想成为统治阶级利用的工具，更不想通过任何途径去实现自己的社会价值。宁可生活过的贫困，他也不想为了名利出卖自己的灵魂而失去自我，可是现实的社会已经无法改变了，既然改变不了现实，庄子只能改变自己了。
经历了上述的现实情况，庄子开始思考怎么样才能获得真正的自由？于是《逍遥游》孕育出来了。
庄子告诉我们，要想真正的“逍遥游”必须无所依赖。要想达到真正的无所依赖，就要按照自然的本性行事，乘着六气的变化，进入无穷的境界。做到无己、无功、无名。
按照庄子的思想，“逍遥游”=无待（指精神完全没有依赖，不受束缚的绝对自由的状态）。
“无所依赖”
无己、无功、无名是什么意思呢？
1.无己：就是去掉主观的自我，恢复自然的本性。不要以自我为中心，也就是无我，忘掉一切外在事物，忘掉自己的形骸，不受物欲的驱使。
庄子认为，人们的之间的一切冲突都由于有了自我意识，有了“我”、“己”，就会追求自我的利益和名声，从而就会引来祸患和烦恼。因此忘却自我，是摆脱人生困苦的根本途径。
2.无功：就是不要去人为的建功立业。
庄子认为，历史上没有好下场的人大多是那些建功立业的人。要建功立业，就要与人争斗，就要斗智斗勇。其结果只有两种，要么伤害了别人，要么被别人伤害。被人所伤自然是悲剧，或遭受许多痛苦，或丢掉性命；而伤害了别人的人也不好过，因为胜利者的强大都是暂时的，还要面对暂时还不强大的对立一方的威胁，这就是所谓树大招风的道理。胜利者们往往生活在恐惧和不安中。如果一个人不去建功立业就不会陷于这种尔虞我诈的争斗之中，过一种自在安宁的生活。建功立业的实质无非就是追逐名利，而追逐名利必然引火烧身。
3.无名：就是不要追求名声，因为名声同样对人生是有害的。
庄子还举了例子：关龙逢因忠进谏被夏桀所杀，比干也因此而被商纣王挖心。他们都是为了自己的名声而害自己丢了性命，是为“忠臣”这个名称所累。既然国君已经昏庸，忠谏又有什么意义呢？不能改变国君，也不能改变国家，只是白白搭上自己的性命而已。商朝末年至死不食周粟的伯夷和叔齐，也是为名所累。周朝的粮食与商朝的粮食有什么区别呢？不就是换了一个名称吗？粮食还是原来的那个味道。
“专注”
如果一个人达到了“无己、无功、无名”的境界，就进入了独立与自由的状态了，也就是“逍遥游”。所谓“至人无己、神人无功、圣人无名”。
那么如果我们把庄子的这种思想结合现实生活，我们个人可以做到“无己、无功、无名”吗？就拿我本人来说吧，喜欢读历史书籍，特别是那些在历史上鼎鼎大名的人物，像灭六国建立中央集权统一国家的嬴政，推翻暴秦打败项羽建立大汗的刘邦，还有最近在读的和尚出身驱除元兵建立大明的朱重八等等，这些人我打心眼里佩服，因为他们做了一般人做不到的事。这里需要说明的是我脑子里的意识在指引我去读历史书籍，因为我喜欢历史，所以才会去读历史。这就说明一个人不可能无视自己的意识，就像“我是谁，我在哪？”，有了意识自然会产生想法，那么欲望也就随之而来。我很喜欢打篮球所以我会花钱去买球鞋，为了买到更好的球鞋我就必须努力赚钱，欲望会随着你的想法不断增加。但是我们要控制自己的欲望，我们有时候不开心或者烦恼都是因为你的欲望太多，就像庄子说的，“不能被物欲驱使”，我们应该注重内在的提炼，外在的物质只会吞噬我们的内心，简单一点我们会更快乐。
所以庄子提的“无己”我很难做到，而“无功”和“无名”，这两个我觉得跟“无己”一样，都是与人的意识有关系，由意识产生欲望，每个人都有梦想和抱负，不管是为国家还是为个人，谁不想实现自己的梦想呢，这是人之常情。每个人在实现自己梦想的道路上会遇到很多意外，这也是很正常的，因为一帆风顺那还叫梦想吗？有胜利者就会有失败者，没有永远的胜利，也没有永远的失败，“谋事在人，成事在天”。黄天不负苦心人，有一天你终于成功了，功成名就成为了一个名人，你不可能不在意你的名声和地位，那是你多少努力换来的。庄子说的关龙逢因忠谏被杀比干被挖心，他们或许在意自己的名声，我觉得也是人之常情，作为一个臣子不去替自己的君王服务积极纳谏，那要他有何用呢，这难道不是你的本职工作吗？后来的文天祥也是至死不投降，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”千古绝唱，这是何等的气节啊，我觉得这些历史名人与其说在意自己的名声，不如说他们有自己的气节和风骨，令人钦佩。
“单一”
“无己”、“无功”和“无名”实际上指出了阻碍自由的绊脚石就是自己、功利和名誉。“逍遥游”是庄子提出的一种理想状态，显然不符合实际情况，现实生活中我们很难办得到，但是“逍遥游”也给了我们启示：不要以自我为中心，不然会陷入狭隘和自私的牢笼，从而失去辨别真实的能力；不要以功利的眼光看待世界，不然会泯灭人性，丧失情感，甚至会成为别人利益的牺牲品；不要过分追求名誉，甚至把名誉看的比生命还重要，不然就会举步维艰，画地为牢。
人该怎么活着？庄子说：“逍遥游”。像大鹏一样，志存高远，扶摇而上九万里。也许未来的某一天我们都能实现“逍遥游”。
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