傍晚小组复盘前，一边准备晚饭一边听了赵旭东老师的《灵性，无常和权威》后半部分。
赵老师在这次讲座中主要谈了一个不确定社会（ 俗称风险社会 ）中的文化疗愈。
赵老师以河北赵县存在的通过看香来诊病的例子，讲解老百姓用他们自己的方式来接受治疗。这种治疗和我们现代的医疗是不同的，现代医疗是医患双方，是二元的，而看香仪式是包含香客、灵媒、村神，是三元的。村神是被相信，被信仰的权威。
记得在心里实操课，心惠老师讲心理治疗不是解决心理问题的唯一途径。巫医也能治病，原因是因为“信”。
李老师也讲在咨访关系中，对不对、有没有道理都不如让咨客“信”，更有效果。这种说法对于一直追求科学性、严谨性的我无异于一场中级地震。
这种说法倒是和祖先留下的“亲其师，信其道”有异曲同工之处。因为信，所以老师说的道理我便都认同，全盘接受，将老师讲的应用于生活，这看起来和信村神是不是很类似，咨客信咨询师我觉得也很相似，只是程度稍微轻了些。想起今天在工作室，和一位执行师的聊天，她讲最近通过一位喜欢的老师间接知道了一位更厉害的老师，这位老师一个个案收费一万，做个案的人都要排队，因此最近计划要涨到五万。老师圈子都是有钱人，群里发红包都是五千五千的发，家里在北京有十八套拆迁房云云。我听不下去了，问她怎么知道这些是真的，去北京她家看过吗？她笑问我“为什么你这么不相信人啊？”我回答没亲眼看到的均不可相信，甚至看到的也不见得是真实的。然后给她讲了一个我身边真实的“林业”投资故事。旧习难改啊，一位老师说如果你天天对别人都是说“是的，你说得对” ，关系没有不好的。深研时和Z姐、ZH、Z老师一行人同行回驻地，也见到Z老师与出租司机交流中的亲身示范。但我对于不认同的事还是很难做到，别说顺着说了，今天不置可否也没有做到，又习惯性地嗤之以鼻了。 在我看来她就是把这位“大师”奉若神明了。当然，也许她真的找这位“大师”做个案也会拿到不错的效果，因为相信。在她的世界里，这些都是对的。
真不知该如何评价这份相信。很多事情我是随着岁月的增加，越来越糊涂，本想多读些书，学些课程让自己更清楚，好像是认知在被不断扩大，标准却越来越不清晰了。NLP教我学破框，那么这个框的底线是什么呢？该是李中莹老师常说的你好，我好，世界好吗？搁以前我肯定会拦着这位执行师，告诉她这可能是大忽悠。现在，我怎么做好？
先不议这遥远的“大师”了。其实对于W里很多学员对于Z老师的顶礼膜拜，我也是不甚认同的。Z老师也是把自己学来的各种知识整合、加入自己一些小的拓展去传播，但系统主体学问依然是NLP学问。学员们通过上课得到了启发，产生了命运的转变，这也当是要感谢学问创始人和几代传播这些学问的人，而不是把感谢全归于一个个体。我也不很喜欢系统为打造其个人IP，立权威，各种造势。我依然固执地认为真正的实力无需靠制造各种噱头。在这一点上我更喜欢LZY老师的态度，不搞个人崇拜，推崇的主题是“好学问”。
自由联想又带我想到在传统社会文化中无论中外老师也曾是权威，掌握着知识，有限传播给贵族子弟。他们不仅教知识，还负责精神建设。而今天对于老师的认知越来越多元，权威性逐步降低。虽然表面上“尊师敬道”还在大众嘴中，其实老师早已跌落神坛。我们校长好几年前开会就提醒我们也是服务行业，要有服务意识了。现在大多数家长对老师的主要要求是教好知识，适当有精神引领，同时还要能照顾到孩子餐饮、午休、心情等需要。当代老师兼职知识传播、精神教化、保姆、教练多重角色。孔老夫子活着的时候都没一人兼如此多职责吧，精神教化在外国主要是靠教会，教师更主要的负责传授知识。在中国当老师不容易啊，责任大，薪酬不高。
言归正传，在有神的文化中，神是至高无上的权威，主宰命运生死，相信神是对未知世界的臣服。在人的世界里，相信可能是感恩，是亲情，甚至是被蒙骗、自我麻痹。总的来说是关系。为了更多的获利，有些人会跳将出来扮成权威，喧嚣着会给你带来多少好处，吹嘘着自己如何如何厉害，让你相信如何如何带你日进斗金，比如CAZ。愿不愿意相信，看自己。我认为个体越有大期待，越渴望越容易相信。定能生慧，放下欲求，不被欲求控制，即能看得更清。
那么这种人类模式对我而言可不可以用呢，当然可以。为了获得更多的爱来疗愈自己，我也愿意付出更多的爱，赢得更多的信任 ，营建更好的关系，人是社会性动物，被社会接纳安全感才会高，我承认我对人际关系的需要，但我希望是很诚挚的关系，而不是利益互换的交易式关系。
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