​基本功就是核心技法——著名书画家骆飚聚贤堂课徒絮语（三七）

​基本功就是核心技法——著名书画家骆飚聚贤堂课徒絮语（三七） 

五四一 史峰先生在《翰墨有谋写春牌 百福专展书坛功》一文中说：“骆飚用百福，重现书法文化五千年形态演变过程，依一字而写尽书法全史，研究成果非常丰硕，实践之功相当厚重。观其百福，文化思绪有通径，从先秦至汉，两晋到盛唐，续接明，传于清，至当下。泱泱文明，借百福形象完美传续，悦目赏心，十分难得。”

五四二 史峰先生在《翰墨有谋写春牌 百福专展书坛功》一文中说：“首先需要深读典籍，在浩如烟海的藏书资料中，进行细致入微的文化提炼，施炼石成金的文化实践，在近乎上万种不同字体的福字里，精选出百字福，翰墨重书，功成卓著。所以这百字福书，字字有源，并非臆造，每一福字，在纸上是精美的书法，在骆飚的心里就是经久耐数，可随口而诵的文化根源，有来道去，没有一句是妄言。”

五四三 庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。”字外功夫，浩若烟海，从何处入手？没有规定。以我的经验，弄清经典产生的背景以及书法史上的一些基本问题非常重要。用夏与参先生的话说，要解决基本功问题，也要解决理论问题。

五四四 暮春。兰亭。东晋版小型嘉年华进入高潮。参加人员提议编一本活动集，由王羲之作序。参加这次活动的全是当时名流如谢安者。这样的文集在当时当然显赫。王羲之仿佛文坛领袖。《兰亭集》中作品现似盛名不再鲜为人知，唯《兰亭集序》不仅以“天下第一行书”流传，大名垂宇宙，而且文录《古文观止》，千古传颂。

五四五 王羲之时年五十，已活过了当时的大多数人。山河破碎，民生凋敝。王家世代士族。王羲之顺风顺水，官运亨通，但伟大事业无穷，国家统一无期，人间欢娱无数，人生追求无限，而人生苦短，余生更短，“以有涯随无涯”，不由感慨系之，伤感之中略有自得之情。《兰亭序》起笔略为拘谨，渐行渐放，笔法之变神鬼莫测，但总体仍较收敛，不如《快雪时晴帖》、《丧乱帖》之类收放自如。

五四六 史峰先生在《笔法精微 与古为新》一文中说：“临写兰亭序，对于骆飚先生来说，是功课，也是修炼，是进入，也是出来。所谓功课，是因为他的书法有崇古师贤的执着，以兰亭序为法帖，构建自己书法体系的正宗核心，是必然的选择，所以他久观兰亭，心追手临，永不息辍，取法为上，必求得法亦为上乘，这就是他深琢书法功课的执着。”

五四七 史峰先生在《笔法精微 与古为新》一文中说：“他崇敬兰亭序，却不会拘囿于兰亭序。事实上，兰亭序的笔墨之法与情思之妙，不会拘囿任何一个人，因为兰亭序的气度本身就是开放的，唯有像骆飚先生这样的真正当代文人，才能在临写兰亭序的过程中，慧启于这种开放，从而借由兰亭序的笔法自由，寻觅到原本属于自己的笔墨新天地！很可惜，像骆飚先生这样的当代真文人非常罕见，所以唯有他能与兰亭序对话成交流，更多的俗笔则仅能拘囿于兰亭序，成为师古不化的抄书匠。修养不到，不必临兰亭序，因为兰亭序不会对呆板拙质的笔墨敞开胸怀，当代文人骆飚心修大成，有经略文史的弘大视野，有博观春秋的非凡气度，有揽古阅今的智慧统畴，所以可以驾驭笔墨，以得心应手天工自然的运笔方式，在兰亭序意境的深空里雄跃驰纵，与古为新，追风逐月！”

五四八 颜真卿堂兄常山太守颜杲卿一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、一家三十余口取义成仁。三年后，颜真卿命人寻访遗骸，只寻得侄儿颜季明首骨，悲愤交加，情如潮涌，援笔立就《祭侄文稿》，书法气势磅礴，纵笔豪放，但笔法之变不及《兰亭序》，称天下第二行书。

五四九 史峰先生在《功得其法 法渡其情 》一文中说：“骆飚临祭侄稿，法与情兼得。从法的角度来讲，他致力于书法磨砺已经有数十年的积淀，精琢碑学，劲修帖学，是把书法碑帖两脉融会贯通的大手笔。”

五五〇 史峰先生在《功得其法 法渡其情》一文中说：“虽是临写，但绝不刻意，笔拟自然，毫不呆板，不但在纸面上通显原作的笔走龙蛇，也在书法之外的情景状态里体念“为何如此”写的客观因素，介入全息式的临写境界，把影响祭侄稿里里外外的主客观因素，进行统盘整合，以全能之法，驾驭祭侄文稿个性鲜明的风格形成过程。临写祭侄稿笔触纸面时，恰是法怀四面之际，有手腕外力的驱笔范式，提摁顿点趋意原质；也有心修内力的品墨谋划，干湿浓淡赋写旧韵。就连涂抹的笔迹，也是颜真卿制韵线条的非凡。”

五五一 苏轼光明磊落，言行一致，在大宋朝从政是历史的误会。王安石新政的某些措施，苏轼不太赞同，知无不言，不能改变王安石的意见，自求出任杭州通判，在杭州，因一些诗反映了新政的弊病，被一些朝中大臣列为反新政分子而逮捕入狱。苏颂描写苏轼在狱中的状态：“却怜比户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。”苏轼在吴兴太守的任上被逮捕，故称“吴兴守”。苏颂被关在苏轼隔壁，待遇明显比苏轼好。

五五二 苏轼自以为必死，写下两首绝命诗向弟苏辙托付后事。其一:  圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，再结来生未了因。其二：柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。

五五三 元丰二年，腊月二十八。立春。苏轼被囚一百天后获释。当天，苏轼在诗中写道：“出门便旋风吹面，走马连翩鹊啅人。却对酒杯疑是梦，试拈诗笔已如神。”次日，除夕。正月初一，出发。历时一月，全家被押解到流放目的地黄州。在黄州一年后，苏轼赋诗回忆行程：“数亩荒园留我住，半瓶浊酒待君温。去年今日关山路，细雨梅花正断魂。”

五五四 苏轼在黄州，朝廷发的工资是酒囊，变现后，不能维持一家温饱，于是，决定在东坡开荒种地，养家糊口，了此残生，并以荒地地名为号，自称“东坡居士”。在黄州的第三个寒食节，苏东坡喝了点小酒后挥笔书就《寒食帖》。后人称“天下第三行书。”苏东坡酒量不大，喜欢喝酒，更喜欢酒后舞文弄墨。

五五五 《寒食帖》，苏轼落款署“右黄州寒食二首”。其一：自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。今年又苦雨,两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去,夜半真有力。何殊病少年,病起头已白。其二：春江欲入户,雨势来不已。小屋如渔舟,濛濛水云里。空庖煮寒菜,破灶烧湿苇。那知是寒食,但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。