庄子对于孔子是什么态度？

片面的割裂庄周和儒家的关系其实是十分不负责任的行为。

单纯地就学术史来说，如果“庄子道家说”是庄子学的主流，那么“庄子儒家说”就应当是庄子学最主要的支流。

韩愈、王安石、苏轼都有提过，而郭象的《庄子注》提出名教自然一致，王夫之与方以智的刻意援庄入儒、以及近代牟宗山的作用保存说，也都可以为此作出佐证。

庄子对于孔子是什么态度？

为什么可以这么说？

首先，庄子对自己的学派没有定位。

在先秦具有明确学派意识的实际上只有儒家和墨家，庄子在《天下》篇总论天下学说的时候，明确地将老子和关尹放在一起讨论，他自己独成一宗。

庄子对于孔子是什么态度？

其次，庄子在内七篇中使用了大量的“重言”，也就是假借当时的权威人物来表达自己的思想，而其中儒家人物出现的比例是最大的，尤其是孔子和颜回。

可以假借的人物多了去了，为什么庄子格外偏爱假借孔子和颜回？最基本的猜测可以说是庄子认同他们的人格形象。

《人间世》、《大宗师》等等，内篇中大量的思想义理借由孔子之口说出来，例子数不胜数：

仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
夫子曰：“……瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰，夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！”
孔子曰：“……夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物 ，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然仿徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”
孔子曰：“鱼相造乎水 ，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定 。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”

《大宗师》中更是讲颜回讲到了“坐忘”的高度，借由颜回之口，说出的就是“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”的核心思想。

这种说法，欣赏的意味是非常浓烈的。

庄子嬉笑怒骂，但他对孔子的态度十分之暧昧，他批评世儒批评礼乐，未必不是言在此而意在彼，去骂一个世俗中意识形态化了的偶像。

庄子对于孔子是什么态度？

最后，庄子中通常被认为是极具艺术性的；而孔子格外注重的“礼”又具备了很重的文化意义，艺术和文化本就是高度重叠的。

庄子讲天人关系，讲“彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气”，是要作为人的主体，以超自觉的方式融入道的流变中去。

这种说法是从《易经》中脱胎幻化而成的。

孔子也从《易经》中来，孔子之孙子思写《中庸》，开篇就讲“天命之谓性”，无非是强调天人之间相互贯通。

这又一次与庄子的天人观发生重叠，甚至可以说，在最为本体性，原初性的意义上，庄子和孔子、子思等人共享着同一源头。

庄子对于孔子是什么态度？

荀子说天人关系，就会说：“故明于天人之分，则可谓至人矣。”（所以明确天和人之间区分，就可以称得上是圣人了）还会说：“唯圣人为不求知天。”（只有圣人不会去追求通达天道的内涵）

荀子批评庄子被天蔽障住了而完全不懂得人。

可是在天人关系上，庄子与孔子的距离，未必会比荀子与孔子的距离远。