葛洪《抱朴子·外篇》卷14用刑诗解4刑不可无去恶于微

葛洪《抱朴子·外篇》卷14用刑诗解4刑不可无去恶于微

题文诗：

善为政者,必先端此,正己率彼,治亲整疏,

不曲枉法,以行私意,有罪无赦.若石碏之,

割爱灭亲,若晋文之,忍情斩颉.故仁者为,

政之脂粉;而刑者为,御世辔策;脂粉者非,

体中至急,辔策须臾,不可无也.肃恭少怠,

慢惰则至;威严暂驰,群邪生心.当怒不怒,

奸臣为虎;当杀不杀,大贼乃发.水久坏河,

山起咫尺.寻木千丈,始于毫末;钻燧之火,

勺水可灭;鹄卵未孚,指掌可縻.及乘冲飚,

而燎巨野,鹄奋六羽,以凌朝霞,则虽智勇,

不能制也.故明君者,治难于易,去恶于微,

不自夸善,以长悖乱,不操柯斧,而犹豫焉.

刑之为物,国之神器,君所自执,不可假人,

犹长剑之,不可倒捉,巨鱼也者,不可脱渊.

崇替所由,安危本源.田常夺齐,六卿分晋,

赵高弑秦,王莽篡汉,履霜逮冰,由来渐矣.

咏叹海滨,拊心望夷,祸延宗祧,作戒将来,

由乎羡慕,往古虚名,忘实际祸,于当己也.

【原文】善为政者，必先端此以率彼，治亲以整疏，不曲法以行意，必有罪而无赦。若石石昔之割爱以灭亲，晋文之忍情以斩颉。故仁者，为政之脂粉；刑者，御世之辔策；脂粉非体中之至急，而辔策须臾不可无也。肃恭少怠，则慢惰已至；威严暂驰，则群邪生心。当怒不怒，奸臣为虎；当杀不杀，大贼乃发。水久坏河，山起咫尺。寻木千丈，始于毫末；钻燧之火，勺水可灭；鹄卵未孚，指掌可縻。及其乘冲飚而燎巨野，奋六羽以凌朝霞，则虽智勇不能制也。

【译文】善于从事政事的人，必须先端正自己以作为大家的表率；治理亲近的人，以便整顿疏远的人，不枉曲法律依已意行事，有了罪过必须惩罚。就像石碏大义灭亲让人杀死自己的儿子，晋文公隐忍自己的感情斩了颠颉。所以仁德只是从事政事的脂粉，刑法才是驾驭社会的僵绳和马鞭；脂粉不是身体急需的东西，但僵绳和马鞭是驾马一刻也离不开的。严肃恭谨稍有懈怠，轻慢懒惰就会到来；权力和尊严略一松驰，众多邪念就会萌生于人心。应当发怒而不发怒，奸邪的臣子就会变成老虎；应当杀头而不杀头，大的强盗就会出现。水冲得久了河床将会损坏，高山也是一尺尺累积起来的。从一丈来高到千丈大树，也是一丝一毫地生长；刚刚钻木点燃的火，一勺水就能浇灭；天鹅的蛋还没孵出时，一只手就可以碾碎。等到小火乘飓风而成燎原之势，天鹅抬起翅膀飞到朝霞之上，即使有智有勇也不能控制了。

【原文】故明君治难于其易，去恶于其微，不伐善以长乱，不操柯而犹豫焉。然则刑之为物，国之神器，君所自执，不可假人，犹长剑不可倒捉，巨鱼不可脱渊也。乃崇替之所由，安危之源本也。田常之夺齐，六卿之分晋，赵高之弑秦，王莽之篡汉，履霜逮冰，由来渐矣。或永叹于海滨，或拊心乎望夷，祸延宗祧，作戒将来者，由乎慕虚名于往古，忘实祸于当己也。

【译文】因此明智的君主治理难事是在它还容易的时候，去除邪恶在它还微小的时候，不夸耀自己的优点以助长悖乱，不在执法中犹豫不决。这样说来，刑法这东西，是代表政权的神圣之物，应是国君自己掌握，不能托付别人，就像宝剑不能倒着拿，大鱼不能离开深潭一样。这是兴废盛衰产生的原因，安定危险的根本来源。田常的后人最终夺取了齐国，六卿瓜分了晋国大权，赵高杀死了秦二世，王莽篡夺了汉朝，都像是从踏霜以至于坚冰到来，是逐渐形成的。有人在海滨长叹不已，有人在望夷宫捶胸顿足，祸患延及祖庙，成为后代的鉴戒，起源就在羡慕古代的虚浮名誉，忘掉了面前的实际祸患。