图片来自网络
在我们的工作、生活中，很想把一件事，特别是做得好的事情，能够延续下去。这在我们赞美团灵修的事儿上也是一样——灵修不止，赞美不停，哪怕是除夕，我们线下相聚暂停一次，但我们利用线上平台，也能继续灵修，这是因为只要经历其中，坚持参加，我们每个肢体都在进步——就像被神所吸引一样！
到了《路加福音8》，我们看到耶稣依然忙碌，带领门徒、传讲福音、医病赶鬼救人，抽空还帮门徒平静风浪。和前一章不一样的地方，让我看到耶稣在这里俨然带有一种“顶流”的属性——很多人都是向着耶稣汇聚过来，似乎耶稣就是一块磁铁，到哪里都能吸引众人过来拥挤、“瞻仰”、求事、跟随，在那个没有网络的时代，耶稣之名的传播速度之快，跟我们当下有网络也差不了多少！
耶稣到底靠什么吸引众人“朝向”或者“归向”自己呢？
不排除有部分盲目追星的“椰（耶）子”“酥（稣）鱼”们（耶稣的粉丝可以称为“椰子”“酥鱼”）来拥挤耶稣，在他们眼中，耶稣就是明星，成为他们生活的一种娱乐；不排除有的人食不果腹，跟着耶稣能吃饱饭（五饼二鱼），在他们眼中，耶稣就是肉体得活的一种保障。这些人也是需要拯救的人，耶稣没有拒绝更不会抛弃他们。
而在跟从耶稣的众人中，很大一部分人是被耶稣所吸引的是妇女，这是很值得我们琢磨的一个现象。从各种宗教来看，妇女信徒占有很重的比重，善男信女、和尚尼姑、男道士女施主，极端点儿的邪魔歪道极端宗教里还有“黑寡妇”！当我们细细去看《圣经》，就会发现耶稣身边的这些妇女所做的，绝不在十二个门徒之下。
在《路8》中就记录了其中较为代表的四类妇女信徒。
第一类是曾“被恶鬼所附、被疾病所累”的妇女（路8:2），其中就有非常重要的人物：抹大拉的马利亚。这些妇女代表着被耶稣救治、得到恩典之后立志跟从耶稣的人。
第二类是希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒（路8:3）。这些妇女代表着甘心奉献的代表，奉献财物、奉献时间、奉献精力服侍主。约亚拿和我们所熟知另一位杰出的妇女代表马大，恰恰是两个对比的人物。
耶稣对跟从他的人目的和要求心知肚明，所以跟门徒用“撒种”的比喻来讲天国之道，这即是天国之道，也是对跟从祂的众人的评价之道。因此让我们看到天国之道不是空中楼阁，不是大套理论，而是很接地气，是针对我们人心人行的又真又活的道，因为这道与具体的人连接在一起。
第三类是耶稣的母亲马利亚。老马利亚带着其他儿子来找耶稣，虽然一时不得接近耶稣，但是这一切的行为早已被耶稣看在眼里，耶稣以大道的角度对母亲以极大的肯定：“听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。”很显然，老马利亚就是“听神的道而遵行”的典范。而这一句，让更多的“马利亚”们和现在的我们能够更加心安，因为肉身的耶稣只有一个，而基督的圣灵却是可以“人手一份”，只要听道且行道！
第四类是被耶稣医治拯救的患血漏病的女人和睚鲁的女儿。她们代表了即将得救的这一部分人。血漏病的女人花尽钱财，趁众人拥挤，摸了一下耶稣的衣裳繸子，病就好了。睚鲁的女儿病入膏肓，不省人事，而在耶稣眼中只是睡着了。有人不仅要问，这患病的女人岂不是所付出的代价不一样？血漏病人花尽家财，睚鲁似乎没怎么花银子，好像睚鲁的女儿更得着便宜。然而，这些只是从我们个人角度去揣度，去猜测，往往走的是“死胡同”。耶稣更为看中的是他们的“信”，血漏病的女人和睚鲁的女儿，已然无所依靠，一个财尽遭人嫌，另一个临死钱无用，唯有对耶稣的“信”，正如耶稣对他们说的“你的信救了你”“不要怕，只要信”。
这四类妇女归向耶稣的极简答案，很多资深基督徒一定会回答“耶稣是生命、道路、真理”！然而，当我们以一个人的角度去探讨，我想说的是，耶稣能让她们和他们“活”，而且活得更好！耶稣用五饼二鱼，让众人吃饱，让大家活下去；“血漏病人”们、“睚鲁女儿”们，病不得医治，活着没什么意义，因着耶稣病得医治，为主而活才有意义；“马利亚”们，“约亚拿”们，生活底层，一直被奴役（被鬼附，相当于被鬼奴役），活得哪有“尊严”可言！然而，这些妇女因为信耶稣而得救，虽然囊中依然羞涩，但是在众人中却不再羞涩，生活有了奔头和盼望，虽然依然是生活底层，但是因着听道且行道，成为了耶稣的“弟兄”，生命的地位被神所抬举。她们生命的改变，就像一盏灯台被耶稣从柜里床底拿出来洗净抹干，重新浇灌灯油，插入灯芯，焕然一新，重新点亮身边的人。
当然，除了妇女，这些大老爷们儿也没少苦吃！你看看，那被“群”鬼所附的人，马利亚被7个鬼附，生不如死，而这兄弟被“群”鬼所附，简直是生死不如。而跟随耶稣的十二门徒，出趟船还得经历风浪，要知道门徒们后面的风浪更大啊！
然而，不论男女，生命同样被主陶造，这才是福音的正道！
网友评论