读后感
看着嫩绿的封面上赫然印着‘儒家思想讲义’，落款是‘小溪流教室’，翻开它的一刹那，心中已是波涛汹涌……仿佛有种不可思议的力量滋润着我的心灵。一时间不知如何下笔是好？不知怎样才能道尽心中所想，很是纠结！
嗣同，嗣同，何以嗣同？
谭嗣同字复生，湖南浏阳县人。中国近代著名政治家、思想家，维新派人士，公元1898年（光绪二十四年）谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。那年他32岁，外穿月白色长衫，内着玄色武士装，左手叉腰，右手持剑，浓眉俊目，闪闪似电，有一种立如山岳、傲视死神的凛然正气。他说：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”是啊！他便是这样一个“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的嗣同，执意用自己的生命去唤醒已经麻木的国人，“宁为玉碎，不为瓦全”的他从未想过“留得青山在，不愁没柴烧”……可是我就想:为何要如此？留得青山在，卷土从来，不好吗？谭嗣同的死真的能唤醒已经沉睡的雄狮么？说不好听点，多你一个不多，少你一个不少……我可能不懂他，或许他有他的方式去拯救国人，只是这种方式恰巧是要用自己滚烫沸腾的一腔热血洒在国土上罢了。我们永远无法知道谭嗣同心中所想，只能带着自己的思想去揣测他。他就如孔子所言:“不忧，不惑，不惧”，通乎此者，则游行自在，可以出生，可以入死，可以仁，可以救众生。或许这才是我们所认识的谭嗣同，一个不惧生死的真君子，当我们默念:嗣同，嗣同，何以嗣同？也许我们会不由自主地轻轻念道：“真君子也！”
“我不入地狱，谁入地狱”谭嗣同气吞万里如雄狮一般的豪迈，实为华夏第一人杰，这颗划过暗黑夜空的璀璨流星，留下了一道异常耀眼的轨迹，激励着一个又一个想拯救旧中国的热血儿郎……
信仰，信仰， 何为信仰？
信仰是什么？是对某种思想或宗教及对某人某物的信奉和敬仰，并把它奉为自己的行为准则么？还是说带有理智的主观和情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智？！再者是一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任么？我无从而知，但干国祥老师恰恰诠释了这些(干国祥，浙江绍兴人。现任职于新教育研究中心，担任新教育网络师范学院执行院长、内蒙罕台新教育小学校长，主持新教育理论和课程研发，在实践和理论上均有建树，同时还是我们班主任老根的偶像)干国祥老师说：“你必得如此奔波，才能最终领悟到教育以及生命的真谛”是的，信仰的真谛是需要不断地寻找，干国祥老师一开始便对教育无半分兴趣，甚至说教育既不神圣，更无艺术可言，直到最后干国祥老师成了一名儒家徒，他找到了信仰，这是一种精神的皈依、一种尺度的守护，因而教育乃是对生命最后的塑造……
干国祥老师走过的道路，童年的疾病，少年的忧郁，青年的迷茫和回归，那个时代的狂热和愚蠢，这个时代的冷漠和温暖……让他领会到了语言的抉择和皈依，他和他那些伟大的精神祖先栖息在同一天空和大地，也许儒家思想便是他的信仰之路吧！
有人说：“历史悠久，世代相传，独领风骚的绍兴文化篇章，打造了生活在当今时代的干国祥，他的今天和未来，能否成为绍兴独特文化的当代代言人呢？这，也许只有他自己才能能够回答。”干国祥老师那种不甘平庸，一直寻找属于自己的信仰之路，他不朽的精神是值得我们去学习、去瞻仰的。那么我们的信仰又是什么呢？你有没有去寻找属于你的信仰之路呢？
信仰、信仰、何为信仰？或许信仰在我们心中还是个谜，信仰因人而异，我们倒不如学习干国祥老师，用自己的行动去寻找那份属于自己的真谛……
我慢慢地合上了儒家思想讲义，感觉身心舒畅，仿佛有着妙不可言的力量支撑着我……或许这便是种享受。
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