《道德经》八十章
小国寡民。使有什伯人之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
《道德经》之解字
什伯，十和百，器，工具，徙，搬迁，舟舆，车船，
《道德经》之说文
国家小，人口少，既有适合十人或百人的器材也不用，让民众致死不迁徙去他乡，即有车船，无人乘用，既拥兵器，不列队布阵，让民众回到结绳计数的时代。自享食物，自美服饰，自安居住，自乐习俗。彼此相邻而住，鸡犬相闻，民不交往。
《道德经》之讲理
有器用技则民多产品，驾车使船则民出四方，陈兵练武则列阵黩武，书简记事则传播议论，如此就会欲望膨胀，贪婪四起，就会交往左右，沟通四方，矛盾冲突，财货聚集，人心浮躁，国家动荡。不如自美餐食和服装，自享生活习俗，自娱自乐。最好是，四邻相望，鸡犬相闻，而百姓致死，互不来往。
人性纵欲，守道不欲，单干独过，就是无为，少做，克制贪欲的有效方式，聚集，流动，交往，合作都会产生争论，矛盾，也会产生更多的贪欲。贪欲增多，增强就会使人背道而驰，逆天而为。
生是成长和发展的状态，命是保持不死的周期和时间，生命之道是生存，延续和繁殖；其中保命，活着是关键，成长和发展次之，精彩绚丽是最次的，接近于人性的欲望和贪图。追求名利不能玩命，谋求发展不可过度，
动物，个人，家族，乡村，城邦，国家都是人组成的，都有生命特征，都有生死。在自然的条件下，个体越大生命周期越短，群体越大生命周期越长。个体连接越松散，群体成现个体特征越淡漠，个体连接越紧密，群体变成个体越明显。血脉，情感，利益的连接是紧密的关联，容易形成巨大的个体，造成生存危机，因为天理不容，大道不忍。
现代社会，沟通交流虽有好处，但是困境和问题日益严重，网络可以互相连接，人员不必密切来往，不结盟，不联邦，各自品味自己的美食，各自享受独有的文化，也许是相安无事，世界和平的美好景象。
《道德经》之讲事
贪大图强，肆意扩张都不是公司的最佳生存方式，高速增长，迅速扩大，容易造成结构矛盾，组织冲突，管理繁杂，运营风险；工业革命，资本聚集，技术进步都是成倍放大了人的能力，更夸大了人的欲望，让人们都相信了人定胜天，其实这是一条危险的趋势。恐龙灭绝，鲸鱼濒危都是个体太大，粗树大花等品种日渐败落，大家族，大公司，都呈现衰落，解体的趋势。
对黎民百姓而言，最美的生活是夫妻店，店铺不大，品种不多，质量不错，利润一般，数量一定，到点营业，按点下班。大家友好相处，但是绝不参股合作。轻松快乐，自娱自乐。
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