经行（cankama）时若专注在出入息（安般念 anapanasati）上，这是不对的。这样的经行纯粹使经行成为安般念的辅助方法，而失去了用经行帮助我们修观的目的。
经行的止（samatha）是专心在走，它能达到最高三禅定的境界。
经行的观照（vipassana），是观照什么东西使身体在走，你就看见皮、肉、筋、骨等三十二身分。
再观下去，就看到四大的地、水、火、风，看见地、水、火、风的时候，你就一直观照地、水、火、风的所造色，怎么样在机械式的运动，然后你就看见真相，发现它的动力是来自于风大，指挥这个动作的是意识，但是我们只要观察这个身体是怎么样在动，我们通过这样观照，我们发现这个身体是机械式的在动，只是所造色与意识的神经在控制那些动作而已（《嗏帝经Sati suttam》佛指出只有身、暖、命、与识）。
再观照到底是谁在走，一个行者将会知道身体是四大与所造色所组成，经过一段时间的修习，发现这个身体（色蕴）不是“我”！
再观其他四名蕴不是“我”，就破了身见（sakkayaditthi），得法眼净，证得初果（sotapanna）！
法增尊者 经行（cankama）时若专注在出入息（安般念 anapanasati）上，这是不对的。这样的经行纯粹使...
“数”“随”行深息自“止” “观”“还”生灭“净”悉知 法循六字有先后 心入一元无次第
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【原文】 时止则止，时行则行。 动静不失其时，其道光明。 ---《周易》 出自《周易·下经·艮》，易经——艮卦：动...
本文标题：经行的止观
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