摘抄：
第二章主要讲述了世界运行的规律，以及我们按照这个规律来认识事物的方式方法，用哲学的语言概括这一章的内容，即“相较而存在，相对立而发展。”
正文：
1．天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
2．故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
3．是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
译文：
天下人都知道什么是美，自然也就知道什么是恶了；都知道什么是善，那一定也知道什么是不善了。
所以，有和无相待而生，难和易相待而成，长和短相待而显，高和下相待而倾倒，音和声相待而和谐，前和后相待而顺序相随。
所以圣人行事，顺乎自然。崇尚无为，实行不言的教诲。顺应万物自然的生长而不加干预，创造万物而不占有，施泽万物而不将这当成是倚仗、凭借的手段，有了功劳而不居功自傲。正因为他不居功自傲，所以他的功德永存不灭。
这章的内容比较多，韩鹏杰老师通过“以经讲经”的方式，来逐一讲解了老子想要传达给我们的思想。
从字面看译文感觉简单，但在《道德经》里蕴藏着更深的含义，本章用了大量的篇幅讲解了第二段，“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这就是事物稳定的普通的规律。咱们看看老子具体讲了些什么？
一、相对论
1．有无相生
有和无是相比较而存在的，两者相辅相成，有之以为利，无之以为用。
比如第十一章讲车轮、车轴和车辐条的例证。车轮的车轴是空的，车辐条插在车轴里，车轮才能转动，才能有车的具体使用。
还有古代的陶器，中间空的部分可以装食物和水，当其无，有器之用。中间是空的，才能盛食物盛水。
我我住的房子，有的部分像墙、顶、地、窗户等。无的部分就是我们所用的部分。
所以有和无两者缺一不可，我们看得见的实物是有利可图的，而实物中那看不见的无的部分却能发挥作用，正如“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
往更高层次追寻，中国很多艺术理念强调的也是有无相生。如中国文人画，不画满，留白，空白的地方叫“元气”。元气就是无形，“无画处皆成妙境”。
2．难易相成
难和易也是相比较而存在，相对立而发展的。所有做大事、难事的人，先得从小事、容易的事做起，脚踏实地，循序渐进，练成本事。
用63章做例证，来论证这个观点：
“图难于其易，为大于其细。”
谋划一件难事、大事。要从容易的事情做起，要想有大的作为，要从小的事情做起。
“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”也是这个道理。
如64章：
“合抱之木，生于亳末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
这些都是由量变到质变的比较形象的表达，这也是事物发展的一个规律。
3．长短相较
在《道德经》里老子讲的长短相较，实则讲的得与失、进与退。
如44章里，有三个问句：
名利和生命比起来，哪一个更重要？生命和财富相比较，哪一个更珍贵呢？是应该拿我们的生命和健康去换这个财富吗？
这段话的其实以反问的形式告诉我们过分追求名利、财富，到最后反而失去得更多，甚至包括自己的生命都搭进去了。所以，我们应该知足，“知足不辱，知止不殆”。
弘一法师曾书“知止”二字，知止者，知晓人生中不可逾越的界限，知而后止，远离灾祸。
4．高下相倾
意思是高下相互倾倒的意思，不管我们身居什么样的高位，都应以下为本，善于处下，才能真正居上。
反过来说，就是你要想站在上面，领导好下边的人，就不能居高临下，盛气凌人，指手画脚的。
39章里讲的“贵以贱为本，高以下为基”，就是高下相倾这个意思。
5．音声相和
就是要允许有不同的声音，能听取、允许有不同的意见，才能形成最后统一和真正的和谐，就像音和声一样，虽不同，也能和谐。
6．前后相随
这句话的含义之一是如果我们做事情想要站在前面，领着大家，必须知道得把自己的利益放在后面，才能把前面的位置站得住，坐得好。
如66章，“欲先民，必以身后之。”就是把自己的利益放在后面，你才能够居前。
还包含另一个意思，遇到困难，挺身而出勇于担当，在前；
遇到利益，先人后己，在后。
二、处无为之事，行不言之教
圣人顺应自然，崇尚无为，知道哪些事不该做，那些心不该操。
这句话用在家长身上也同样适合，包办、全能型父母恨不能帮孩子把所有的事情都做好，其结果，就是父母不断剥夺孩子锻炼孩子的权力，渐渐地将孩子养大成一个巨婴。
教育孩子也应像圣人一样，想当好父母，就要清楚哪些是我们不该做的，知道无为的，才能做好有为的事情。
行不言之教，身教重于言教，话说多了反而是一种负面作用。想要孩子成为什么样的人，我们就努力做好榜样，成为那样的人。
如第五章，“多言数穷，不如守中”。
话讲得越多，最后就把自己逼到死胡同，山穷水尽，不如恰到好处。
三、功成身退
有了功劳，有了作为，不要居功自傲，应功成而弗居，即功成身退。
历史上许多名将为国家立下赫赫战功，本来应该受到优待，但由于没有摆好自己的位置，功高震主落得悲惨的下场。像这样居功自傲的人很多，如韩信、白起，最后都不得善终。
正如韩鹏杰老师在书中说的，《道德经》读得多了，尤其在历史上它会救很多人。
其实，功成而弗居，用到现代管理学上，也绝对适用的。在单位里，总有一些夸夸其谈的人炫耀自己的功劳有多大，四处宣扬。殊不知，你越说越让人反感，你不讲反而还能通过别人的嘴来帮你宣传。
总而言之，第二章主要讲了相对论，“有无、难易、长短、高下、音声、前后”这些相比较、相对立的观点。老子想告诉我们圣人应处无为之事，行不言之教，当达到一定成功了，就该功成而弗居了。
从更高一个层次来领悟这章蕴含的道理，老子更想告诉我们，看问题应站在不同的角度，将正反面结合起来，才能达到一种更高的思维水平。黑格尔把他的思维方式用三个字来概括，那就是正--反--合。老子告诉我们，我们习惯站在自己的角度去看待问题，那不妨试试从对面的角度来看待问题，将两者统一起来，才是最杰出最有智慧的思维方式。
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