夏本纪·15
原文
帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。
笔记
禹接舜位的过程，跟舜继承尧的过程如出一辙。尧以舜代行天子执政，八年之后尧驾崩，三年之丧结束，舜要让给尧的儿子，结果诸侯不认账。
这一次舜向上天举荐大禹，继承天子之位。十七年后，帝舜驾崩。三年守丧期过后，大禹把位置让给了舜的儿子商均，躲到了阳城。阳城可能在今天河南登封。天子诸侯都不去朝见商均，而来朝见大禹。大禹于是即位，向南朝天下，国号夏后，姓姒氏。
驾崩的说法来自周王朝制度。至于三年丧制，是儒家开始推崇的礼制，龙山文化晚期有没有不知道。不过大约在7万年前，尼安德特人和智人都产生了埋葬死者的行为，一同埋葬的可能还有花。这或许是人类继工具标准化之后，第二大纯抽象的思想。从这一思想肇端，人类创造了各式各样的丧葬文化，而这也有可能是宗教的源头之一。
尧舜禹的天子传承，我们称为禅让制。在部落方国联盟时期，位置的承继采用首领挑选或者诸侯公推这一方式很正常，匈奴的王位继承制度就经过了公选、世选再到世袭的演变，没有说一上来就是世袭制的。有趣的是尧到舜，舜到禹都特意提及躲避前任首领儿子的情节，似乎是为了把后面大禹传位给启的过程合理化——从黄帝到禹，本是相当长的历史演变过程，但史料寥寥数语说完，一下子从禅让到世袭，解释不通，后人只好展开想象。
不过就凭大禹的功绩，天下归心不奇怪啊。
原文
帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。
笔记
《帝王纪》记载皋陶是山东曲阜人。大禹继承天子之位后，向上天推荐皋陶后继，并授权皋陶理政，但是皋陶死在了大禹前面。大禹于是封皋陶的后代在英、六，或在许，分别是今天的河南固始、安徽六安/湖北英山或者河南许昌。安徽、湖北、河南交界地带。
大禹之后又推举益，授予执政大权。
原文
十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
笔记
在位第十年，大禹视察东边诸侯，到了今天会稽驾崩。这里是越人的地盘，大禹真来过吗？全注全译版说不必考其是非——古史传说论不了是非。此前大禹授予益执政大权，三年守丧结束，益把天子之位让给了大禹的儿子启，自己躲到了今天登封市东南的箕山。不过，这一次避位的结果不一样。
大禹的儿子夏启贤德，天下归心。大禹死后，即使是授权给了益，但是益辅佐大禹的时间太短，天下人不信服，所以诸侯就都顺势离开益，去朝见启，说：我们的君主是帝禹的儿子啊。于是夏启即位，就是夏后帝启。注意到没有，这时后和帝都用在了启身上。后来“后”才用在了皇后、太后身上。
夏启的即位意味着世袭制的开始。
从禅让制到世袭制，两字之变，涵盖了思想、政治、经济等许多变化。挖个坑，以后多加注意。
打完，收工。
明天，继续。
网友评论