以心入画方得始终，以画入诗更见方寸之功，不朗不累，勤业精进，方斗可以体住本性，何者！达观之道在于显性，显性之道，在于搏琴明，搏琴明，明伴昏暗，昏暗之光来于幽冥，可见之一唯二，达观者论事伴奏琴明。 晓得比之为何！举瞩目瞻，论诗何者彼此相搓，斟酌于此，添油加醋，不如减去份量，何者！无有正见者，怎奈何布施校量，三学六度，结实累诗，论论不可之举。 诗论统招画论，诗书画意相结合，古有自悟苦瓜和尚自成一派，索性知此，先生高明区域之态，总以统领大局，资质章，大，象，意，言，等所悟之言，真谛物境，其所有之事举在悟。 在而论二者，体用照明，即悟既用，学诗学香菱，诗阅百卷，感物伤时，触景生情，即可物我两忘，语言韵律，节奏诗意，盎然环生，全牛观，即现面，心为万物纵横，日更天下，所体现大象无形，法不孤起，仗境方生，心生法生，心灭则法灭，之身余外，鸿雁传书，红尘孤影，岂不是心境生万法，业相，共业相，内与外起始是缘境相生气，所以有一真境界，法相一澄，写诗论实则破人法二执，无相是全有，实相是相同，空相是明白，求道朴真，真理公升。 所以者何？有道之神，取意论象，别开生面，进入卦象，具足条件因缘，法相，法义，法理，法史明了无碍，无比透明，所以一句可概言诗论，熟悉，明白。
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