又是一年春节到，今年回家早，小年夜就回到了家。
因为回家早，所以和只有七天假期的小伙伴们比起来，感觉过的年更加完整了些，哈哈哈。
从大扫除，买年货开始，还有祭灶王爷，挂灯笼贴春联，最后大年三十和初一，这一整个流程勾起了小时候的回忆。
当然和小时候不同的是，现在重新过一遍年，会更多的去思考为什么？
每一个风俗人情，每一个仪式和观念的背后，都有来龙去脉，也有南北差异。
同样的年，同样的东亚文化圈，哪些被一起继承了，哪些因为地域差异而变异了，这些都是非常有意思的思考。
很多我们熟悉的事情背后，也许是很多很多漫长的故事。
比如春联的那些事儿。
正式意义上的春联，是有非常严格的要求的，比如寓意上要对仗，不能小鸡对凤凰。比如文字要对仗，不能形容词对动词。还有声律也要对仗，平平仄仄平平仄，好聪明的中国人，好优美的中国话。
咱们中国汉字独一无二的特性——单字单音，造就了春联这种独一无二的伟大文学形式。
那么春联的演化过程到底是怎么样的呢？它是如何变成这么一个精致无比的文化表现符号的呢？
春联的核心其实是对子，就是对仗工整的两句话。
对仗工整的特性是最早的，如果往前去追溯，可以追溯到《易经》，也就是夏商周时期。
这个起源并不太难理解，人类进化的底层逻辑里，对于“对齐”有天然的审美需求，它来自于混乱和秩序的人性最深处。
那么当纸张和书写出现以后，文字使用的普及自然而然会演化出这种对仗工整的表达形式。
更不用说，这样更加利于记忆和传播。
从对仗工整的记录，到对仗工整的抒情和表达，这里并没有明确的时间线，从《易经》到《诗经》，也是非常自然的演化。
从《易经》的渺能视，跛能履，到《诗经》的青青子衿，悠悠我心，更多的是一种文字普及后的多样化应用，以前只有记录祭祀才能用，现在老百姓唱歌抒发感情也能用。
但是，其实就算到了《诗经》，发展的依然非常缓慢，直到蔡伦普及纸张（纸张最早来源于南方少数民族树皮布的副产物，也就是蔡伦的老家，在皇帝的高KPI下，蔡伦灵机一动，改良了一下，正式市场化了），才正式蓬勃发展。
这个发展，直接让四个字的对句，慢慢的增加到了五个，六个，，，
因为读书人多了，使用的人多了，自然文字创造也多了，于是来到了对子的巅峰时期——唐朝。
初唐四杰里的王勃，他的《滕王阁序》大家当年背的不轻松吧，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，多美！
而且整一篇《滕王阁序》几乎都是用优美的对句写的，简直完美，在这个时期，已经可以完全掌控7个字的对句了。
不过这还不到巅峰，巅峰是来到的晚唐，这时候对于汉字韵律的追求也达到了高峰，也就是不仅字、意、韵要对称，连宫商角羽徽的律上也要对称。
这时候的对联，才是真正的巅峰时期，成型于晚唐音律的成熟的对联。
接下来就是对联和春节结合的故事了，有故事记载那就是后五代时期的一个皇帝，第一次（算有记载）把对联升级成了春联。
不过一个习俗从出现到流行，从流行到流传，中间少不了一些关键力量的推动。
从经济学的角度看，流传的底层逻辑没问题。一方是需求是刚需，一方是成本降到普及线，这两者春联都具备。
从推动的力量看，纵观那些成为了风俗的，不外乎两种。一种各个地方都不同，但是都存在的风俗，必然是来源于实用性的需求。另一种各个地方都有，而且在相当一致的，必然来源于统治阶级的刻意渲染。
前者自下而上演化而来，来源于特定时期特定需求，但是时期过去，需求消失，也容易消失在长河之中，因为这种风俗受众少，形成的集体文化观念弱。
而后者因为有官方的力量在背后推动，必然是起源传说故事，传播的途径覆盖，背后政治力量的辅助都是齐全的，很容易形成全国人们的集体习惯，更容易留存。
而春联，则是从下而上打穿了整条线，贯穿起这条线的就是引领了整个中国几千年观念走向的一群人——士大夫阶层。
春联的本质是对联，对联背后的又是士大夫们从入学、到考试、到入士、在到平时社交攀比，娱乐修行不可或缺的——对对子。
我想这才是春联从后五代的老刘贴楹上，到现在1字-10字联百花齐放，惊才绝艳啥都有背后真正的原因之一吧。
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