子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年

【以人为师.大师课--《论语》学习】

宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”

【翻译】宰我问：“父母死了，服丧三年，为期太久长了。君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。”孔子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。现在你心安，就那样去做吧！”

宰我出去了，孔子说：“宰我不仁啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。三年丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？”

这章是孔子和他的学生宰我谈三年之丧的事。在孔子那个时代丧期是三年。这三年，要不断地举行各种祭奠活动，哀悼父母的去世。现代人肯定觉得时间长，当时的古人特别重视孝道。父母去世的三年我们很悲伤，我们沉浸在丧亲的悲痛当中，我们吃不香，睡不安稳，因为怀念父母，我们心中不安。孔子是从人的情感上来讲，而宰我是从一种外在的社会效果来讲，这就涉及到了孔孔子对礼的理解。孔子认为这个礼是从人情来的，是有内涵的。如果没有了人情，没有了那种真诚的情感，比如，葬礼就是为了表达人的悲痛而设立的。婚礼是为了合两姓之好，来庆祝两姓合为一家而设立的，都是根据人性和人情来设立的礼仪。所以，你否定了这个礼仪，实际上否定了人性，违背了人的人情。孔子评价宰我不仁，孔子最重视仁，那为什么讲宰我不仁呢?孔子又讲了一番道理，他说，父母生下我们抱了我们三年，我们才能下地活动，这三年如果父母不照顾我们，不怀抱着我们，我们随时可能渴死、饿死、淹死、撞死。所以，这三年丧是天下的通丧，是怀念父母，纪念父母，把我们抱大了的三年的恩情。宰我，你有三年的爱曾付出过对你的父母吗?这里是讲孝道，孝和慈是不对等的，父母对我们好叫慈，父母对我们就像活菩萨一样充满着慈爱、亲情、关心，愿意为我们付出一切，愿意替我们去生病，愿意替我们去死，真是活菩萨。但是，孩子无论对父母再好，也达不到父母对我们的好，这是不平等的。我们即使是三年守丧也根本无法报答父母一生对我们的恩情。那你还嫌长，你这不是不仁么。儒家教育的核心是情感教育，让人有正常的爱，成为一个情感生活丰富的人。然后，才有可能成为一个高尚的人。