行者无疆tj 文/摄影
（背影）
出门旅行，一是看景，当在“山水之间也”；二是问俗，可以“把酒话桑麻”。而人文的探看在增加着人生的阅历。
在我们的旅游文化中，寺庙是不可错过的重要景观，它们丰富着历史，澄澈着灵魂，那种神秘总召唤你一探究竟。
走遍祖国山河，拜谒的寺庙不下百座，虽不是行脚居士，也很少添烛拜香，但在庙宇上看古建，在壁画上读佛传，在修竹枯蕉上寻空灵，在梵呗烛光上识烟火，虽不是“桃源中人”，也站在旁观的角度熟悉着宗教，它的执念、禅思、善举，让你的心灵有一种醍醐灌顶的悟彻。
看庙而不拜庙，听经而非穷经，无关乎虔敬，只是把它当做历史和文化来看待，窃喜在各取所需的满足中。
那么多寺庙走过，喜欢捋捋沿革，听听掌故，看看壁画，瞅瞅雕塑，因为学业和偏好让我注定青睐。很少与僧侣们互动，做功课不便打扰，做佛事无从插话，即便是占卜问卦，哪有你多嘴的余地。其实，远远地打量下沙弥，瞄一眼道姑，瞩目会儿老僧，得一点僧俗异趣的感觉即可，大可不必“子入太庙，每事问”。
（德高望重的性空方丈，他书写的《枫桥夜泊》）
当然，例外还是有的，记得曾有两次与高僧大德面对面交流。
1980年暑假，南下苏州，在寒山寺偶遇性空长老，他正逢盛年，“浩劫”时被迫还俗，刚受礼请重返寒山寺，并为它的复兴呕心沥血。长老中等身量，富富态态，慈祥的微笑中满是关怀，一口吴侬软语听得我不知所云，他便在我的本子上写下“禅宗性空”，报了宗乘与法号。
他说，自己十几岁出家，至今已50多年。他给我介绍寺庙历史，并观赏各处碑刻，还讲解壁上诗词。如韦应物《寒山寺诗》、张祜《枫桥》、皎然《闻钟》，特别是张继的《枫桥夜泊》，讲得尤为精到，大约在诗人的愁思中融入了僧人的况味，听着比课任老师的解读更有韵致。
据说，“动乱”时性空法师用泥巴，将寺庙里岳飞、唐寅、文征明、俞樾等人的碑刻糊起来，并写上标语，使寺庙的墨宝躲过劫难。于长老身边聆听教诲，在他是传佛，在我是涤心，那刻印象终生难忘。
（寒山寺性空法师42年前留给我的墨迹）
（天目山逢雪）
2000年伊始，春节后假道临安至天目山，宿禅源寺。引我到访的是那位东晋的谢安，他文能清谈，武可胜战（淝水之战），曾在天目坐洞面谷，慨叹：“此般情致与伯夷何异。”
夜降春雪，至明未歇，出门时已是漫山盈道。趁雪游玩总是不错的选择，在山门处邂逅一僧，青衫、斗笠、芒鞋，煞是潇洒。经问，原来是禅源寺主持月照和尚，同有赏雪的雅好，便相携上山，纵情自然。闲聊时得知，他13断荤，17受戒，20出家，为已故佛学大师方兴的研究生，禅门临济宗42代传人，不久将为禅源寺方丈，“而立”刚过，便有如此修行，不禁暗自钦佩。
看得出，月照和尚对雪景出奇得兴奋，那万竹披雪，孤松结霜，望中皆白，四野潜听，令其不时伫足，暗自吟咏，若遇快慰浓情处，直呼美哉美哉。我俩对雪抒怀，多有唱和，使我惊讶的是，古佛青灯，经卷皓首的古刹，竟有这般襟怀，这样情趣的出家人，真可称为“文僧”。
途中，还去一户山民家歇脚，啜茶烤火，老乡要用拖拉机送我们上山，月照和尚婉拒，“那雪踏上才有感觉”。将至山顶，有小沙弥在山径上扫雪，月照和尚说：不要扫得太勤，山道有雪，蜿蜒而去，来痕去路仿若浮生。在山亭小憩，月照和尚问我，雪中游天目山是何“兴情”？我略思片刻，笑答：
傲雪山川，凌霜树木，风寒寺隐云低，瞰苍茫世界呼为兴；
数行屐齿，一簇溺花，短句长歌遍唱，真快意僧俗谓之情。
注释：“溺花”者，余当时内急，于旷野中喷洒，随风伴雪，散落成花。
（天目山雪景）
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