打开心中的“枷锁”，走出人生的“监牢”

电影《肖申克救赎》中经典台词:

这些高墙还真有意思，一开始你痛恨它，然后你就习惯了。等相当的时间过去后，你就会依赖它，那就是体制化。

布鲁克被释放后，因为无法适应外界的生活，最后选择了自缢。

监狱最深刻的不是对人身体的禁锢，而是对心灵的驯化。肖申克中的大部分人都被体制化了，就连瑞德也差点步了老布鲁克的后尘。

只有安迪，他始终保持着对自由的向往。

人们能看得见身体所处的监牢，却看不见心理的监牢。

人们总在追求思潮、方法论，但是却没有认真静下心来反省、检视自己，阻挡你前进的真的是外界环境吗？

如果不打开自己内心的枷锁，也只不过是捧着金饭碗要饭。

思想、心理的“枷锁”把自己关进了人生的“监牢”。

每个人与生俱来都会有“知见碍”和“执守碍”，所以就有了偏执之见。

什么是偏执之见？

一个完整的事物，被分解成无数个碎片，一个人拿着一片或者多片，就认为这是那个事物的全貌，这就是偏执之见。

对事物认知的片面、局限性，那么以认知为指导的行为也是片面的、局限性的。

佛说:

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

“相”其实就是内心的枷锁，不着相又何尝不是打开枷锁的过程？

为什么人们内心会有枷锁，为什么人处于自己所设的监牢却浑然不知？

《道德经》说:

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

《学经》说:

七声令人失聪，五色令人去明，七情令人生执，五味令人生贪，名利令人生妄。

外界诱惑，使自己的内心逐渐迷失，产生了“贪、执、妄”，在追求“贪、执、妄”的过程，人们在自己所设的“监牢”中，越陷越深，慢慢地被驯服，再也无法打开枷锁。

并不是没有机会或者不能打开枷锁，而是，自己会觉得，打开枷锁会让自己痛苦、窒息，甚至死亡。

原因是，人们凭着自己的“贪、执、妄”，给自己打上了枷锁，这个枷锁锁不住的不仅是自己的贪欲、偏执、虚妄，还有那可怜的自尊和安全感。

而打开枷锁的过程中，就要打破那卑微的自尊和安全感。人们与生俱来的自我保护意识，会抗拒这个过程，“释放”自己反而成了一种痛苦。

为什么说与人辩论不要超过三个回合？

因为哪怕一开始是本着追求事实或者本质的初衷，但是在你来我往的过程中，就会陷入自我的意识中，从“我要找到对的”，慢慢变成了“我要证明我是对的”。

再者，直击本质的东西总是振奋人心的，如果辩论超过三个回合还没有回归统一的方向，那么很可能是辩论双方水平都不高，再继续下去又有什么意义？

一旦人们过于追求自尊和内心的安全感就会陷入偏执，“我相”也油然而生。

那么，如何打破内心的“枷锁”，走出人生的“监牢”？

首先，一定要懂得思考，学会自省。

通过审视、反省自己，承认自己“贪、执、妄”的存在，这是改变自己的基础。

《道德经》说:

知不知，上，不知知，病。夫唯病病，是以不病，圣人不病，以其病病，是以为不病。

知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很愚蠢的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。

托尔斯泰曾经说：

多么伟大的作家，也不过就是在书写他个人的片面而已。

我们每个人都是有局限性的，承认这一点没有什么可丢人的。

然后，要有意识、有方法思考，使自己不再重新戴上“枷锁”，要怎么做呢？

《学经》说:

善思者，不执于知，不执于识别，不执于故，故能去弊更新，以其无我，而通他物。

越是知识贫乏的人，他所相信的事就越绝对，因为他根本没有听过，与其相反的观点。

当我们去了解一个事物的时候，不要带着自己固有的认知去评判，否则你会潜意识的进行筛选出符合自己认知的内容，而与其不同的，就会被无意识的过滤掉了。

放开自己的心胸，打开自己的意识，“不以然为然，求实而去明名，有实为据，不因万人皆然而附，不因大师之言而从，以行证言，勤而行之”。

最后，就是行动了。

《学经》说:

知道而易行，慧也。

为什么很多人明明懂得很多道理，却依然过不好这一生？

主要是缺乏行动。

把自己知道的道理转变成简单容易做到的行为，这才是智慧的。

其实，内心自由很容易，只要做到心有和美、言行如一即可。

言行不一就会“心否其行，境否其心”，则纠缠难安。

让我们打开心中的“枷锁”，走出人生的“监牢”，通过不断地修正自己的言行，使自己的学业越来越精进，心性越来越纯正。