一代又一代人，在孕妇的肚脐前开怀，在生命面前造作。
一面是给人幸福的送子观音，一面是让人厌惧的杀子恶魔；一面是狂热的“白求恩战队”发起人，一面是狠辣的“计划生育”队伍的领导者。观音还是恶魔？莫言小说中的“姑姑”实在是一个极其“两面派”的人物。
若用一个符号来表示“姑姑”，那最恰当的符号非阴阳鱼莫属！
“姑姑”一生与生育结了不解之缘。自1953年17岁的姑姑暴打老接生婆以示对接生婆愚昧迷信的惩戒开始，青年时期的“姑姑”逐渐成为了乡里所有人心眼里美好的象征。科学的医疗、破碎的迷信、高密东北乡2868名“地瓜小孩”如同阴阳鱼的“阳面”煌煌赫赫，老接生婆散乱的发髻却是小小的黑点，不曾为人关注。
一场轰轰烈烈的革命运动，拨转了阴阳的齿轮，阴阳在无情的殴打中交融。
1965年底，“计划生育”政策开始实施。“姑姑”是最坚决的执行者，对计划生育事业的坚持不懈、盲目而疯狂的忠诚，使“姑姑”失去了青年时期对生命的尊重、崇尚和悲悯。雷厉风行的强硬手段、三年没有一例的超生、王仁美和王胆以及耿秀莲的死，沾满暗黑血液的手涂抹出沉沉的“阴面”，对卖命生男孩的思想的厌恶、‘这不是魔爪，这是一只妇产科医生的手’在沉沉的阴暗中沦落。
阴阳转过，“蛙”成了女娲的“娲”。“姑姑”成了一个赎罪之人，唯物主义者的她背负着极大的心理负担，晚年被一只青蛙吓得昏厥。“姑姑”嫁给了郝大手，捏泥娃娃忏悔、赎罪，为她过去执行愚忠的信念时扼杀的生命烧香、膜拜、道歉。“一个有罪的人不能也没有权利去死，她必须活着，经受折磨、煎熬，像煎鱼一样咕噜咕噜的煎，用这样的方式赎自己的罪，赎罪完了，才能一身轻松的去死”这是“姑姑”的真实感受，她也是这么做的。对于自己过去做过的事情，敢于面对，敢于改正，不断地反思、审视自己，这是在忏悔，在赎罪。
莫言在作品谈里说：“我还比较满意的就是我写出来的这个姑姑—乡村妇科医生的形象，在最近的30年的文学作品里，我还没有读到过。”真好，正如同交融的阴阳鱼，“姑姑”不是观音也不是恶魔，“姑姑”只是一个活生生的人，一样的会流血流泪、一样有自己纠结复杂的内心世界，她会爱、会恨。“姑姑”也是观音与恶魔的总和，她没有绝对的善与恶，会被所经历的世事改变，不同的时期会有不同的行为，大善隐藏着小恶、大恶包裹着小善，这不正是“人”所包含的本质吗？
“他人有罪
我也有罪
反省历史之痛
呈现对生命的敬重与悲悯”
小说封面的这句话，不正是对“姑姑”一生的诠释吗？
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