“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”——《圣经：新约马太福音》7章13-14节

看到这句话（or经文），你有什么感受？

——哎呦喂，好（shén）高（mo）深（guǐ）啊！

接着你会怎么想呢？

——然后就没有然后了...

读个经吧，阿门...

欢迎来到隐喻的世界

    自人类创造出语言开始，隐喻就应运而生了。不管你有没有留意到这个现象（或者说是已被证实的事实），我们生活在充满隐喻的世界。不信？来个例子：

“时间就是金钱。”

——啊，这不是90年代大力发展经济那会到处可见的小标语吗，这怎么算隐喻？（同时脑海中翻滚着大步流星奔小康那股浓浓的时代气息，也不小心暴露了年龄啊泪奔T_T）

别拦我，我正在建设社会主义的路上飞奔...

    这不仅是一个隐喻，而且是被全世界主流文化所接纳的一个隐喻，以致于我们看到它时，根本就觉得它直白到不能再直白了。从语言学的角度来看，这是采用一种具体的隐喻概念方式来描述一个整体系统的特征。通俗的解释：人类的各种工作一般都是用时间来衡量价值的，比如每个月发工资、交房租、电话计费、贷款利息等等，都是用时间来做度量衡，因此时间被商品化，是我们达成目标所需要的有限资源，因此这句话精妙的描述了人类社会这个大型系统里的一项特征。

    这样的例子非常多，从古到今，从哲人到平民，从艺术家到广告商，可谓人人都在“制造”隐喻。但隐喻仅仅是让文字（或任何作品）看起来更生动或者更牛逼闪闪吗？显然不是。在美国著名语言学家乔治·莱考夫（George Lakoff）和马克·约翰逊（Mark Johnson）的名著《我们赖以生存的隐喻》中，作者认为从亚里士多德开始，都存在着谬误，这些谬误的意思大致是：隐喻仅仅是文字层面的，没有什么概念或价值。而两位学者的观点是：隐喻不仅是语言中词汇的问题，还是人类思维的重要手段，它直接参与人类的认知过程，是人类生存的基本方式。——哇嗷，立马高大上了！

隐喻理论的应用

    咳咳，我的笔记应该起名为：凡提笔总会跑题系列...扯这么多无非想说，我们生活在隐喻的世界，只是我们习以为常，把它们当作口头禅，但其实隐喻可以很好的帮助我们。在《我们赖以生存的隐喻》中，学者们提出了隐喻理论的应用，大到政治法律社会问题，专到数学文学，都能见到隐喻的身影，研究正在试图揭示，在这些学科里，隐喻是如何构建我们的思维方式的。

    那么，这和我们普通人有什么关系？答案是：隐喻和心理学也有千丝万缕的联系。而现代社会的我们，很必要懂点心理学哦（它可以是泡妞撩汉利器，也可以是和七大姑八大姨斗争的工具等等）。目前的学术研究已经证明，心理学隐喻分析对认知心理学和临床心理学很有价值。意思就是：隐喻可以积极的影响我们的生活，甚至能给我们的自我意识的认知和情感维度提供系统化的指导。

    看看下面的通俗且有趣例子吧～

象与骑象人

    很多朋友都在泰国骑过大象，或者在一些动物园也有这类活动，当大象带你翻山越岭跋山涉水的时候，你的感受如何？

——收费很坑爹啊、还推销大象制品啊、不买就变脸色啊啊啊...

    好吧，确实是的。。除了以上这些，你一定也观察到了其他情况：首先每只大象上面一定有一位骑象人，也是驯象师，有他们在大象才服服帖帖。接着你会留意到他的工具，一把象钩（形似镰刀）和一条长长的锁链。再仔细点，你会发现骑象人特殊的肢体和声音语言，这些是他与大象沟通的特殊语言，比如用脚背摩擦大象耳后的位置、发出我们听不懂的声音等。想了解更多，有一本足以让你掉泪的小说《大象的眼泪》，讲述了一个常青藤高材生兽医在一家马戏团的传奇经历，看完应该就不会相信大象会画画了，里面把人类如何折磨动物以及比自己社会等级低的同类描绘的淋漓尽致。

    怎么又写跑题了，我明明是来说隐喻的T_T

    乔纳森·海特，著名的积极心理学家，TED演讲人，他有一本著作——《象与骑象人》，在这里他给出了一个形象生动的隐喻：

人的心理可分为两半，一半像一头桀骜不驯的大象，另一半则是理性的骑象人。这两个分裂的部分，使得人们常常陷于理性与非理性的思想争战之中，而这种争战不仅会影响我们的决策，也会削弱我们的幸福感。

    作者在书中详细描述了4种所谓的分裂：心灵和身体、左脑和右脑、理性和感性、控制化和自动化，每一种展开说都是长篇大论。在初步了解这些分裂现象后，我们更关注的是怎样可以让这些冲突降低或者和谐化。想象一下：你愿意坐在一只不听骑象人指令的大象身上吗？显然你不会愿意用生命去冒险；那么我们的心理也一样，你愿意自己像一头失控的巨兽、对自己完全束手无策吗？

    那么，什么在妨碍大象和骑象人之间的和谐呢？

幸福障碍1：无能的意志力——尽管你在减肥中，你能抵多大程度抵挡美食的诱惑？

幸福障碍2：心理干扰——现在就做一项测试，告诉你不要想一只白熊，但结果是不是一只生动的白熊已经在你脑海中、怎么赶都赶不走？

幸福障碍3：冠冕堂皇的理由——你怎么还不找对象、还不结婚、还不生孩子？哎呦七大姑八大姨们又来道德审判了...

    这就是我们的处境，也是佛陀、柏拉图等先贤们都感叹的处境。我们的心理其实是由组织松散的联邦组成的，但我们认同与关注的往往只有其中一部分——能有意识的用语言表达出来的那部分。心理的运作就好比一台庞大复杂的机器，因为我们被上述障碍所阻拦，经常只能留意到其中一个小角落，我们自大到以为可以管中窥豹，但往往结果只是盲人摸象。

    Anyway，我们虽是大象，也是骑象人，两者各有优点及特长，为何不发挥好骑象人的优势，让他与大象和谐共舞？

    《象与骑象人》提到了改变思维方式的3种方法，最基础和最简易为我们所了解到就是冥想：从观察脑海中的想法开始、专注的观察、到接纳它、最后把头脑放空。说起来很简单，做起来好像也很简单（舒服的坐着或躺着，集中注意力到呼吸上、再到一个想法或事物上、再放空，好像分分钟搞定的事），但你不妨试试坚持下来，初期一定是困难的，这种困难，其实就是你的骑象人无法耐心、平静、专注、谦卑，他不能定下神来，如何驯服那头野生大象？

一起来驯象吧～

笔记写多了会被当作软文-。-

- Fin-

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1、参考内容：

乔治·莱考夫和马克·约翰逊：《我们赖以生存的隐喻》。

乔纳森·海特：《象与骑象人》。

一篇作者未知的PDF文档《象与骑象人》。

2、附送柏拉图关于马车的隐喻：

心灵是一辆马车，由“心理”的冷静理性的那一面来驾驭马车，柏拉图的马夫必须驾驭两匹马：

右边这匹马气宇轩昂，体形挺拔强健，脖子长又直，鼻子有贵相……这匹马很自爱，也知谦虚自制；重视荣誉感，所以无须鞭打，只要下口令即可。

左边这匹马却四肢弯曲，关节粗大……动作粗野无礼，耳朵四周毛发杂乱，聋得像根柱子似的，只有用马鞭抽它，用马刺刺它，才能让它就范。

——试着驾好你的大象or马车，咱们粗发了，路还挺长的。