昨日读:子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
我昨天理解为:为官之道的综述，对于为官之道的纲目，但是，经过一晚上的思考和发酵，我觉得这句话可能还是在说为人之道，为君子之道，在儒家思想里，君子、圣人均由普通人修行而来，并非天生就有的，《荀子》也说:彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。也就是每个人在俗世日常中修行自己，将自己的品德，特长修行到极致，这样的人就可以称为圣人。
政:此字本义是指政事、政务。还通“徵”，意为收税；通“正”，任官长。亦指正确无误。商代甲骨文作从攴从正，正亦声。形旁攴为手持器械，表示本义与治事、动武有关。所以，政本义是征伐，政治，而孔子曰：政者，正也，只有修行正道的人从政，才能依靠自己的品德，特性，让他人信服，从而信任他，追随他，更好的为君主及臣民服务。
我个人认为，孔夫子的这段话太过理想主义了，对于一个管理者来说，仅凭借自己的人格魅力来管理下属，这有点不易操作了，而且，这个人格魅力属实见仁见智了，所以，后来的儒家接受了法家、道家的思想，来补充和完善自己的理论，荀子就已经引用法家思想了。外儒内法叶成为了新儒家思想根本。所以，很多时候，理论思想是在不断变化的，我们现在接受传统文化也要结合实际来看。但不管怎么说，儒家提出:人人可以为圣，遵守礼仪规范，给自己建立精神家园 ，不论治学还是治国都要先成人，要学而时习之，这些都是值得我们去思考的，我们的生活太快，太卷，各种信息，各种工作，让人目不暇接，各种快速的交通工具让人和人的物理距离越来越近，但是，情感距离却越来越远了。我们作为一个人的生活空间越来越小，作为一个工具人的生存空间也越来越小，我们很难有时间定下来，静下来去思考，去体会，去琢磨自己要什么?想干什么？自己要成为什么样的人?我们只知道要快，要快，还要快。也许，现在是时候停一下，歇一歇，想一想了。
今日读:
#子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
我理解:孔夫子推崇诗经是由于先民时代，人们的情感还没有被压抑，因而各种鲜活的朴素的思想，情感在人们的口口相传中发扬光大。因而这个时候的民众就像新生的婴儿一般单纯，活泼生命力旺盛，因而孔夫子说思无邪，这是我们民族最初的生命源泉，我们在经历了五千多年的风霜，伤痛和疲惫后，依然能够从这部诗经里获得力量和安慰。
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