行 道 修 德 宏 悲 愿～能照法师
中国佛教发展到今天，由于历史的诸多原素，在传播中却存在着很多让人不解的现象。如果不是真正深入到佛教中，是不会清楚的。可是为了佛教的纯洁与高尚，一般是不愿意多谈的。为什么会如此呢？这都是传播佛教者的原因，说白了完全是文化建设没有跟上所造成的。佛教在中国传统文化中，占据了极其重要的一大部分，自从佛教传入中国后，就成为了中国传统文化的主要组成部分，这是不容置疑的，也是中华民族每个人必须接受的，不管你愿不愿意。
正因为当今的佛教如此地被人们所质问，但却不是佛教文化出了问题，而是信仰者与传播者在实际传播中，没有真正理解或了解佛教的真实意义而已。信仰佛教需要正信，学习佛教需要真学，研究佛教需要文化素养。这三者不具备的话，最好不要轻易拿佛教作为消遣。但是，正是如此，现在又涌现出了一些法师，他们秉承着如来教义，用自己正信的宏愿，发心为正法的传播而服务，发愿为正信的佛教而献身。能照法师就是这样一位利济弘深的出家人。能照法师现在江阴悟空寺，他以行道真诚，修德至上的一个真正佛子的情怀，演绎着如来正法眼藏。
能照法师（1972—），俗姓朱，名之光，一九七二年八月出生于江苏省苏州市。佛学研究生学历，希望工程二十年杰出公益人物。一九九五年在上海龙华寺明旸大和尚座下求受三坛具足大戒。现任江苏省江阴市悟空寺住持，另外能照法师身兼多职，他是中华全国青年联合会委员、江苏省江阴市彩虹爱心基金会会长、海南省特殊学校名誉校长、海南省海口华严精舍住持、加拿大温哥华般若讲堂首座、新活动传媒佛学文化顾问等。十多年来，能照法师身体力行，他以“道是要行的不行则要道何用，德是要修的不修则德从何来”作为座右铭，时刻提醒、勉励自己“行道、修德”。
能照法师出家后，师父赐法名能照，字妙光。能照法师对佛教有着宏深誓愿，为了更好地学习佛法，先后到了浙江省普陀山佛学院天目山研究班学习，毕业后又前往中国佛学院灵岩山分院深造，并成为该分院第一届硕士研究生。灵岩山毕业后，能照法师到了海南三亚南山寺，一边弘扬佛法，一边投身公益事业。能照法师主张“佛教生活化，菩萨人间化，将佛教的教义具体落实到社会生活中，将慈悲喜舍的精神，透过力行实践的过程，济世利他，重新发扬光大”。能照法师这样的主张，在实际行动中，他自己也做到了，他时刻以“行道、修德”来实践着这个主张与思想。
能照法师满怀着“能忍普照”的大德无形，大爱无声的仁爱之心，在利济宏深的菩萨行为中，以众生为重，以社会为要的认识里，宣扬正信佛法，倡导和谐社会。能照法师以弘法利生为要务，在外漂泊数十年，现在已到中年。二0一0年的时候，能照法师应家乡四众礼请，回到苏州故乡，住持江阴市悟空寺。每当有人问起能照法师与悟空寺的因缘时，他总是笑着说：“弘法是家务，利生为事业”。他说他要把悟空寺建设成为一座融文化感、宗教感、现代感、科技感于一体的观音道场。能照法师说：“悟空寺重建任重道远，希望能借助各界的努力，实现这一愿望与目标”。
悟空寺，位于江苏省江阴市青阳镇悟空村，始建于南朝梁代（502—557）。隐士吴才笃信佛教，后舌宅建“招隐院”，为南朝四百八十寺之一。北宋太平兴国五年（980），奉敕改为“悟空寺”。景德三年（1006），建七级宝塔，名“华藏塔”，又称“悟空塔”。悟空塔影为青阳八景之一。元末，寺毁塔存，明洪武十三年（1380），悟空寺重建。二00三年十一月二十八日，在悟空塔基下挖掘出了“泗州大圣”僧伽大师舍利子，相传僧伽大师“泗州大圣”是观世音菩萨化现。僧伽大师又是唐代著名高僧，他是从西域来到中国传经的法师。自二00三年底，发现僧伽大师真身舍利后，江阴市政府有意重建悟空寺。到了二0一0年，能照法师应江阴市政府之邀，以及当地信众礼请，回到家乡住持悟空寺。
在中国佛教史上，以及佛教经典之中，都没有到寺院去礼佛进香，需要购买门票的记载。像东南亚佛教国家，到寺院礼佛朝拜也没有购买门票的事情。在中国的香港、澳门、台湾等地，也没有到寺院闻经听法，需要购买门票的说法。唯独在国内，四大佛教名山也好，名山古刹也罢，去到寺院礼佛献花，必须得购买门票才能进去。针对这样的现状，能照法师说，一个怀着虔诚心的人，前去寺院烧香礼佛，闻法听经，或者寻找心灵的慰藉，他的信仰是没有价格的，佛教属性永远是寺院的根本属性。能照法师还表示，寺院收取门票的做法与观念，肯定会改变的，现在很多有志僧人也正朝着这个方面努力。悟空寺在能照法师的住持下，现有土地规模二百零九亩，建筑为仿宋风格。能照法师说，悟空寺正敞开着慈善大门，迎接十方大众礼佛进香，不会收取门票。
悟空寺在重建过程中，能照法师采用了大量的现代科技理念，全方位地展示佛教文化。能照法师在圆通宝殿的建造上，就是运用了四面通透的大型殿堂，殿内供奉万手观音菩萨像，融入了镭射和激光技术，神秘而形象。在观音文化展示馆的建造上，又应用了声、光、热、电、磁等高科技手段的设计，采用了动静相结合的方法，生动而形象地展示了僧伽大师舍利的出土情况，以及僧伽大师、观音修道成佛、普度众生的故事等。
能照法师说，佛教传入中国几千年来，一直都随着中国历史地发展，跟随时代脚步不断前进。在这新时代时期，佛教一定要抓住时代之手，充分利用现代化设备和现代文明，更好地弘扬佛法，演绎如来正法。能照法师说，唐朝三藏法师玄奘西域取经，他是骑白马去的，马是当时最高档、最先进的交通工具。试想，如果在当代要去趟印度，也骑着马去，这现实吗？而是拿生命在开玩笑。能照法师又举了四大石窟为例，他说四大石窟既是当时佛教文化的精髓和展示，更是当时文化艺术、科学技术的完美演绎。佛教的发展也只有时代发展相适应，并及时修正完善与时代不相适应的地方，才能健康地、可持续发展。能照法师对佛教的见解，以及佛教怎样与时代的发展相适应，有着他自己的看法、想法，以及他本人对佛教运用高科技手段的理解等，都在时代的发展中，与时代非常适应，更契合了时代发展的需要，从尔也把佛教的根本思想在时代发展中完美地展现了。
对于佛教的管理，能照法师更提倡“现代文明与宗教发展并不矛盾，反而能够完美融合。现代科技、现代管理经营理念，都可以互用于寺院管理中”。本来在传统地佛教管理中，佛教地管理理念就是严谨地、超越时代的管理。在古代的中国寺院的管理，比世间的管理更科学、更合理，古代的出家人不但文化高，修养更高，道德更是值得现代所要学习的，这就是中华民族的优秀文化与文明。
能照法师修行方面更是精进，他一直遵循着佛教的“过午不食”的传统。有很多人问过他：“师父，看到您中午吃青菜萝卜，好像很清苦。”然而，能照法师提倡是“快乐修行”，这种修行方式，他认为不是修苦行，反而他非常享受这一修行过程。现在能照法师已经坚持了十九个年头过午不食了。能照法师说，修行就是要修正自己不好的行为，从不圆满到圆满，从不成功到成功，从痛苦到幸福。以必然的修行结果，享受修行的过程。
能照法师说，佛教讲：“出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也”。佛教的清规戒律是不容易守的，怎么执行和守持，都是大丈夫的行为，出家人难行能行，难忍能忍。能照法师还说：“一个真正富有的人，一个真正幸福的人，一定是信仰与知识同重，接受与施舍并行的人”。能照法师的思想不但与时俱进，而且是清净与快乐的。
有人认为出家就是出世，出家人应该不问世事，完全了却尘缘，无牵无挂，包括与俗家眷属等。能照法师却给予了纠正，他说出家人也是有血有肉的，出家人不能忘情负义，出家人更懂得知恩报恩。不能因为出家就不孝敬父母了，这是不符合佛教精神的。佛教是大孝，佛教是大爱，佛陀教育弟子，要上报四重恩：国土恩、父母恩、师长恩、众生恩；下济三途苦：地狱苦、饿鬼苦、畜生苦。能照法师说，出家人不能脱离社会，必须要融入社会，融入时代，才能了生脱死。为此，出家人首先入世，而后才能出世。
能照法师秉承着佛陀慈悲济世的精神，倡导人间佛教思想，在扶贫、济困、救灾、环保等慈善方面，做了大量的工作和功德。能照法师十多年来，热心于公益事业，他个人捐款已经达到了一千多元。二00六年十二月，能照法师得知海南文昌建起招收孤儿的爱心学校，他为这所学校捐资一万元。二00七年，能照法师又联合台湾爱心人士夏崇惟先生，出资四十万元援建了定安县龙湖镇中心小学和田独镇红庄希望小学。二00七年八月，能照法师在江阴青阳镇同岐中学成立“能照爱心资助基金”，一次性捐款十万元。仅二00七年，能照法师向海南省希望工程基金会捐款近二百万元。能照法师还先后远赴加拿大、美国及法国等地讲学，致力于中国佛教在国际上的地位，扩大和提高中国佛教文化的国际影响。
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