村戏，看的不止是戏

      尽管我是从贫穷的山村走出来的大学生，可是纵观那么多年的观影活动，我却鲜少看农村题材的电影。不过各家影院上映的此类题材的电影确实也不多。鬼使神差地我买了众筹点映的《村戏》，看了一出悲凉彻骨，沉重如斯的人生大戏。

    这故事发生在上世纪八十年代的北方农村，文化大革命刚刚结束，农村改革的“家庭联产承包责任制”正要启动。人们处在两个时代的夹缝中。临过年，村里要排一出《打金枝》的老戏，看完戏就分地的消息因没关广播也被全体村民所知。于是那些纯朴又现实的村民们开始借集体庇护之力开始觊觎那块被奎疯子“霸占”了十年的九亩半的好地，可是大家都齐刷刷地选择遗忘了那段奎叔如何从捍卫集体财产的英雄沦为奎疯子因而补偿了九亩半地的不堪往事。

      在接下来热热闹闹地“排戏”和“分地”的交织中，带有黑色幽默的历史悲剧得以重现。一个看青的民兵连长，管理着几亩作为集体财产的队里的花生地。碰到一群吃不饱的孩子来偷生花生吃，男孩子一被呵斥就飞一样逃走了，只留的一个女孩子还在猛吃。一被吓大口大口生吞的瘦弱小女孩还噎住了，奎叔一看竟然是自己亲闺女，急得不行。他营救措施不当，女孩竟然就这样一命呜呼了。还没等他痛哭失声，以头抢地，村支书听了别人的话来劝他以捍卫集体财产打死窃贼的英雄形象上台发言，只为了为全村村民赢得来年的救济粮。时隔多年轮到我们看那个时代人们的行为，我们可能会觉得人生是否太荒谬，村民们为了自我的一点小利益怎么可以在奎叔伤口上狂妄地撒盐呢！人性是否太残忍？

村戏，看的不止是戏

      可是，别人的苦痛算什么！只要符合大多数人的利益能得到，个别人或者少数人牺牲了又有什么关系？那就是那个时候所谓的集体主义。那人性的恶在集体主义的庇护下都可以得以施展，那个冠冕堂皇的道德制高点真让今天的我们为之侧目。

      所以后来，当奎疯子发言完如愿帮全村人获取救济粮后，他受不了亲自掩埋小小的爱女尸体的亲情煎熬，以及他老婆和儿子树满对他的恨意和不体谅，他疯了。他拼死捍卫他种的花生，他总是臆想他是战斗英雄他要捍卫集体利益，实则他只是一次次破坏榨油活动。他被人们避之不及，他被村民公推为是全村的祸害。甚至最后他的病妻为了儿子以后能娶进老婆也同意送他去精神病院，他的儿子树满还主动抓住他默认别人来绑住他拖走他。因为他这个疯爹，他失去的太多，他可怜的亲妹妹彩云，他心爱的姑娘小芬，他爱做的男主角角色，他可能去县剧团工作的机会……

村戏，看的不止是戏

      英雄又如何？更何况是个人狂热崇拜年代被推出包装成悲情英雄的奎叔，他也终将被时代被集体主义推倒。英雄是注定要被牺牲掉的。当他失去利用价值时，当他沦为集体的弃子时，这放在今天都不难理解。

    可是单纯的奎叔不知道呀，识不了几个字说他半文盲也许都抬举他了。他一定是不知道鲁迅先生说的名句“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”的。他也不知道当一个人太痛苦了太压抑了必须要发泄出来的，比如狼般怒吼，比如痛哭失声，比如大病一场，或者砸一堆破烂玩意。还来不及悲痛呢，他就被英雄被发言了。他笨嘴笨舌地自然推辞不掉，集体主义那顶大帽子一扣换谁都承受不起。这些换位思考下我们都可以理解，可是让我们倍感悲凉沉重的是奎叔最后被那一波又一波的掌声，那狂热的气氛煽动地情绪无比高涨，他真以为自己是超级英雄了。他被异化了而不可知，那些拼命鼓掌，使劲拍照的人被异化了他们都不自知。直到奎妻骂他六畜如此狠心，直到他自己跟孩子作最后告别让孩子不要再投胎回来，也许那刻的奎叔才是清醒的吧？

      我以前很不喜欢这样犀利的句子：“这世界没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。”话虽残酷却句句在理。看完影片，有电影情怀的影迷们众说纷纭，有说拍摄角度太有设计感太匠气了，也有说结尾奎疯子还不如不说那句希望女儿回来，他要给女儿洗脸这句话，这样显得多余又批判力度不够。还有人说这部影片让人看了太难受，庆幸我们没生在那个年代。

    可是，悲观如我想说的是，谁规定人性恶这种东西在那个时代才有？集体主义对个性的钳制和压抑不会乔装改扮以另一种形式卷土重来呢？警惕吧，人们。我们要避免自己成为被侮辱被损害的不幸群体，我们也要竭力让自己远离磨刀霍霍向同类，只是为了捍卫自己那丁点的个人利益，而不惜让自己成为魑魅魍魉中面目狰狞的一员。从某种角度看，村戏里没有一个坏人，也没有一个无辜的人我觉得很在理。

村戏，看的不止是戏

  只是人人复杂如此的乡村，看似纯朴如斯却满心现实的村戏人群中，我只愿那里多几个善良没有偏见拥有澄澈内心的小芬，那么相信奎疯子离清醒的日子亦不远。那个乡村的大舞台上也就没那么多套路和心机，大家都尽情地做看戏的傻子，演戏的也且做一回戏里的疯子吧！