他的生活被那些刺激性事件打断成没有设么能将其联结起来的系列。——丹尼·狄德罗
现代技术使人的生活去土地化。
让·鲍德里亚以这样一幅身体图景来阐明历史的终结，即身体凭借加速而使自身摆脱大地引力：“根据这幅图景，人们可以想象：现代、技术以及诸事件和媒介的加速，还有所有经济的、政治的和性交易的加速使我们置身于那样一种解放速度之中——我们已经飞出了实际和历史的关联空间。”
鲍德里亚的自身加速着的身体图景引出这一结论：正是加速造成了历史的终结，它是威胁性的意义流失之缘由。
加速并非是意义消失之唯一可能的解释。可以设想出另外一种完全不同的情形。将诸事物保持于它们的固定运转轨道之上的那一地球引力逐渐消失掉了。从它们的意义关联中摆脱出来的诸事物开始无方向性地飘荡或者忙乱地飞奔起来。
这里出现的意义流失并不是由于那种将诸事物从“实在与历史的关系域”中甩脱出来的“解放速度”，而正是由于那未到场的或是虚弱的引力导致的。缺失的引力产生出存在的一种新状况、新局面，当今的各种不同现象都可以回溯到这上面。
鲍德里亚再次将历史的终结关联于速度问题。不仅是一种过高的社会与经济循环速度会导致历史消失，过低的速度也会如此。历史或者意义生产依此而预设出交换过程的一种特定速度。交换过程既不允许太快也不允许太慢。过高的速度打散了意义；相反，过低的速度则会形成堵死任何活动的壅塞。
面对着社会、经济交换过程的诸多速度变化，历史实际上并没有什么特别的灵敏性。单就速度而言，它对历史性的意义生产并没有那么大的影响。更确切的说，是不稳定的运转轨道，是消失的引力本身造成了时间上的诸多混乱或者动荡。从属于这些后果的不只是加速，还有减慢。
这种以为停滞状态也是那普遍加速的后果的假想是错误的，因为照这种可疑的论点来看，减慢和停滞意味着“加速过程自身的一种内在要素和一种本有的补充性原则”。
停滞并非像错误地所假定的那样，可追溯到那一情形之中，即一切都要同时奔跑起来，一切摇杆都同时被摇动起来。停滞不是什么加速过程的“背面”。它的起因不在于活动和行动的加速之中，而正在于它们的不再知晓向何处去。正式这一无方向性导致了那两种看起来是对立的现象：加速和停滞。
普遍的去时间化导致如下这一点：诸多时间上的构成着意义的阶段：终了、开端以及转折，都消失掉了。由于缺失着时间上强有力的区分，这种感觉也产生出来了，即时间较之以往流逝得更快了。这种感觉被以如下方式强化了，诸事件一个接一个地快速替换着，事件并没有被铭刻下来，没有成为经验。诸事物由于缺失的引力之故，就只好被草率地抹去了。没有什么落入引力当中。没有什么东西产生深刻影响。没有什么是终极有效的。
终了预设出一种被划分了的、有组织的时间。与之相反，在一种开放性的、无终止的进程内没有什么走到终了。未完成性变成持续性状态。
加速与减慢在叙事的去时间化上有其共同的根源。他们是同一过程的不同显征。焦点聚焦到加速上甚至遮掩这一过程，因为它也在停滞和减慢的形式中得到表现。
由于去时间化这一缘故，没有什么叙事上的进展发生。叙述者在每一个细枝末节的、不重要的事件上都长时间地停留，因为他不能够将重要的与不重要的加以区分。叙事预设着区别和挑取。
由于缺乏那种起着选择性效用的叙事轨道，叙事者无法决定什么是重要的。
叙述找寻不到任何可以缓慢与加速进行一种和谐变换的韵律，叙事上的韵律预设着一种作为整体的时间。时间的消散让诸多事件的任何聚集、任何聚合都无法进入一种自成一体的整体之中，这就导致了时间上的诸多跳跃和动荡。那些不加整理的堆积着的事件不仅引起了叙述速度的提升还引起了它的减慢。
叙述过的时间崩溃成一种单纯的诸多时间的时间列表。这是被列举出来而非被讲述出来的。诸事件没有将自身密集成一幅内在连贯的图画。
叙述者无法将诸事件围绕自身聚合起来。事件的消散摧毁了一种集聚。这么一来叙述者就找不到任何一种稳定的自身认同。时间危机是一种自身认同危机。
叙述从一个事件到另一个时间没完没了地晃荡着，然而却没有进展，没有到达。它只能被徒然地打断。打断到非时间，代替了充满意义的了结。
书籍信息：[德]韩炳哲.时间的味道[M].重庆:重庆大学出版社,2017.
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