12.8[传统为12.11]齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
【译文】齐景公向孔子求教怎样行政。孔子回答说，君是君、臣是臣、父是父、子是子。齐景公听后，恍然大悟说，对呀！假如君不君、臣不臣、父不父、子不子。虽然有粮食，我能得到并吃到吗？
【老彭有话】孔子认为齐国的问题是秩序混乱，所以作此回答。
12.9[传统为12.9]哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”
有若对曰：“盍彻乎？”
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”
对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
【译文】鲁哀公问有若，年成不好出现了饥荒，国家费用不够，这样的情况应该怎么办？
有若回答说，为什么不减少租税呢？
鲁哀公说，我已经减到十分之二了，还是不够，再怎么向下减？
有若回答说，百姓富足了，国君怎么会不富裕。百姓不富裕，国君又怎么能富足？
【老彭有话】这是借鲁哀公的问题来说当权者的“仁”。不过我认为这一章放在“子贡问政”后，会更合适些。
12.10[传统为12.21]樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
【译文】樊迟陪孔子在舞雩台下游玩，问道，敢问怎样才能提高自己的品德修养，怎样让自己的心胸豁达，怎样能明辨是非？孔子说，你这个问题太好了。先把事做好再问收获，这不就是个人的品德修养吗？指出事的不好，但不指责人不好，这不就会使心胸豁达吗？一时愤怒，不仅忘记了自身，也忘记了自己的亲人，这不就是糊涂吗？
【老彭有话】“崇德”之问前已有，孔子的回答也基本差不多。“辨惑”之问前也有，但这里孔子的回答则与前大不同，明显是在与樊迟就事论事。“修慝”之问第一次出，“慝”字意思为“把心藏起来”。就是不敢见天日，因此“修慝”译为“心胸豁达”。“攻其恶，无攻人之恶”则明显就是现在人们常挂在嘴头的“对事不对人”。
12.11[传统为12.10]子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”
【译文】子张问孔子怎样提高品德修养，怎样分辨疑惑。孔子说，始终牢记忠信二字，符合“义”的事立即去做，这就可提高品德修养。爱就想让其长生，恨就想让其死掉，这是人之常情，是不惑。但如果又想让其长生，又想让其马上死掉，这就是迷惑。不过大多时候就象古话说的“诚不以富，亦祗以异”一样。男女离异，到底是因为“嫌贫爱富”，还是“喜新厌旧”？有时是说不清的。
【老彭有话】本章自来就有不少歧义。因此，翻译中不少地方用了意译。
对歧义最大的最后一句，我认为是孔子引用古语在此说明有些东西，因为站位的角度不同，“公说公有理，婆说婆有理”，是无法说清楚的。
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