2018.2.5
观照即本体意识化自觉本体对应于外化客体的关联持有化受用的开放式构成我们自在的一种处境化实在的积极拥有性承载。
意识给予无限化触及的文本化构筑即在于差别的丰富化现象维系的彼此认知有效，即是我们普遍接受之可能的既定所有的执着状态完备。
善的类化适用即引向我们自性体验的不断协调化兼容的开放式受用的深入化满足。
都给予过程性拥有的一种抉择化对应的均衡状态的转化的担待，亦在于我们认知的普遍兼容的广泛化执着。
有限即是可能的实在，差别之丰富的阶段化彼此性受用的展开。
诗的一种本真性当不断引向文本有限的关照之恰当的有效，即是我们融于指向的外化同有的自足性所在，既而引向一种自主化承载的类化范围可能的情之维系的有之富足的平和，是对应于多元化所是的深入化触及。
美在于现象的深入化真诚的持续，即是自然的不断丰富的内敛化包容的平和静态化担待的自足的宽宥化既定接受。
同在即有效的完整。
2018.2.7
历史的构成主体给予外化阶段所有的既定认知化判别的认同性概念化差别对待的完成。
在于事件同时予以的关联维系之拥有的触及。
历史是对应于存在的必然化所在，有别于意识化的历史学之关照的主观体验。
历史学的既定参照仅就构建一种普遍受用的类化价值有效的持有性作为及其完整的阶段化表现。
在于引向德之自主化彼此的同在的无差别化承载的广泛性善之范畴化受用的既定实在化体验的完备。
是一种人文执着的有效化维稳的秩序性自律化所在的肯定。
开放式的把握则又给到泛类化有限的自足之积极体验的参与性所在，是向着本体与外化自主担待的均衡状态化兼容的存在所在的思之必要。
主观即抉择的价值及其受用，当不在于过分的一种偏执，而旨在给予一种相对协调的完备化秩序的自持连续可能，即是对应于生命本然化承受的一种积极参与的责任化状态所在，构成我们对应于现象的可作为性拥有的满足。
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