子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
行在言先，言随行后，亦敏于行而讷于言之义。
子贡问如何才是一君子？先生说：“君子做事在说话前，然后才照他做的说。”
如何是真正的行动？先做，然后把自己所做的看是否符合自己真正的做法。真正的君子在于做事的先行性，确凿性。
切实的行动，胜过吹捧出来的成果。让信任你的人更加诚服于你的为人。
在我们的生活中需要的是用自身的行动来取信于人。
子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
行在言先，言随行后，亦敏于行而讷于言之义。
子贡问如何才是一君子？先生说：“君子做事在说话前，然后才照他做的说。”
如何是真正的行动？先做，然后把自己所做的看是否符合自己真正的做法。真正的君子在于做事的先行性，确凿性。
切实的行动，胜过吹捧出来的成果。让信任你的人更加诚服于你的为人。
在我们的生活中需要的是用自身的行动来取信于人。
子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。” 行在言先，言随行后，亦敏于行而讷于言之义。 子贡问如何才是一君子？先生说...
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 有子说：“与人约而求信，必先求近义，始...
学而篇是讲的个人学问和修养，为政篇讲的是学问的外用。 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。学而篇提出做人...
——《泰伯篇第八》小结之三 《论语》首篇学而篇先讲“学而为人”，第二篇为政篇即讲“为政以德”。此后，每两篇就像太极...
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 先生说：“不是你当祭的鬼而祭他，这是你存心谄媚。遇见你该当做的事...
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 先生说：“不是你当祭的鬼而祭他，这是你存心谄媚。遇见你该当做的事...
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 先生说：“不是你当祭的鬼而祭他，这是你存心谄媚。遇见你该当做的事...
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 先生说：“不是你当祭的鬼而祭他，这是你存心谄媚。遇见你该当做的事...
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 先生说：“不是你当祭的鬼而祭他，这是你存心谄媚。遇见你该当做的事...
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 先生说：“君子待人忠信，但不阿私。小人以阿私相结，但不忠信。” 主要讲得是...
本文标题：学而篇为政1.13
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