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说起鱼，你想到了什么？
糖醋鱼、酸菜鱼、水煮鱼、清蒸鱼、麻辣鱼、红烧鱼......
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你看，肤浅的人只会想到如何吃鱼，而有内涵的人会想到鱼所代表的文化。
这不，近日，故宫博物院延禧宫举办了一场鱼的展览，真可谓“满汉全鱼”呢。
金鱼，其实一直植根于中国的传统文化当中。近千年的传承与发展，使得这个美丽的精灵深深地烙上了中国传统文化的印记。
（图片来自故宫博物院官微）
金鱼是中国的“国鱼”，有东方圣鱼之美称。它的祖先是野生鲫鱼。
金鱼的养殖始于南宋时期的杭州与嘉兴，所以杭州与嘉兴固有金鱼故乡之美称。后传到上海、镇江、北京、天津等地，在明正德年间，即在1506年左右，北京的皇宫开始养育金鱼。
古时人们饲养金鱼，主要是因为金鱼能起到养情贻性、美化环境的作用。同时，金鱼在中国祥瑞文化中具有讨口彩、图吉利的心理作用。
在中国汉字中，金鱼的“鱼”与“余”同音，因此，金鱼也有“金余”的口彩。
人们为了寓意年年有余，吉庆有余，经常将有金鱼形象的饰物带入家中。
在颐和园的长廊彩绘中，皖南民居的砖雕石刻上，苏州园林的屏风窗格里，金鱼的形象无处不在。
过年时，在窗户上贴上金鱼剪纸的窗花，墙上挂上杨柳青的金鱼年画，桌上养一缸锦鳞闪闪的金鱼——元宝红，大门上再贴上一幅大红对联，写着：“岁岁进元宝，年年有金余”。
金鱼又与金玉谐音，金在古语中常代指女儿，玉一般代指儿子，所以金鱼满塘就是金玉满堂，象征子孙满堂，人丁兴旺。
自古以来，文人墨客、能工巧匠都愿以金鱼为题进行创作。
伟大的浪漫主义诗人屈原在《九歌'河伯》中写到“乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚”。这里的文鱼就是原始的金鱼。
苏东坡游览西湖，观赏该处金鱼后，欣然提笔写下了《访南屏臻师》赞叹金鱼：“我识南屏金鲫鱼，重来附槛散斋余。还从旧社得心印，似省前生觅手书。”
画家笔下的金鱼也是多彩多姿，在传世画作中，可见的有清代钱慧安的《烹茶洗砚图》，描绘着洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟的美好意境。
虚谷上人的《梅花金鱼图轴》、《紫绶金章》等画作中的金鱼古拙可爱。近现代的绘画大师齐白石，吴作人，刘奎龄等均是画金鱼的高手。
佛教文化对金鱼的诞生也起了非常重要的作用。
中国传统文化的正源是佛、道、儒三家的思想精髓，三者对立而统一。纵观金鱼的整个发展历程，这三家的思想都在潜移默化的左右着中国金鱼的发展方向。
东汉时，佛教传入中土，历六朝而入隋唐。佛经中戒杀、放生、普渡众生的信条逐渐深入人心。人们不仅大规模放生，而且还大量营造放生池，更以律令的形式使之明确起来。大量史籍对此予以记载。
金鱼在接下来的有意识培育中，其各方面又都体现出了道家和儒家的思想。金鱼的形体较之其祖先的扁长变的方正而圆润，似乎蕴涵着天圆地方的意识。
金鱼的个性似乎让我们又看到了庄周的安命无为、逍遥而游的处世态度。金鱼的审美更是体现出儒家尚礼、仁爱、和谐、中庸的观念。
金鱼的命名也透露出深深的传统文化气息。
有的是以传统的祥兽瑞禽寓意，如龙睛，凤尾，鹤顶，狮头，虎头，熊猫等。
有的是以生动的形态特征命名，如簪花，喜望天，玛瑙眼，梅花点，双灯照雪，牡丹仙子，白龙托玉，黄金满地，狮子滚绣球等等。
有的直接借用词牌、曲牌名，如口镶红之“点绛唇”，朝天龙之“喜朝天”，水泡眼之“眼儿媚”，翻鳃之“珠帘卷”，堆肉之“玲珑玉”，珍珠之“一斛珠”，银蛋之“瑶台月”，红蛋之“小桃红”，红龙之“满江红”，紫龙之“紫玉箫”，乌龙之“乌夜啼”，青龙之“青玉案”，绒球之“抛球乐”，红头之“一萼红”，燕尾之“燕归梁”，五色小兰花之“多丽”，五色绒球之“五彩结同心”等。
中国金鱼的鉴赏也是历史悠久，其始于南宋高宗皇帝赵构，他于临安德寿宫内专门避养鱼池，广收各地的金鱼玩赏。
明朝的神宗皇帝朱翊钧也是个金鱼鉴赏家，对饲养金鱼很有研究，饲养了许多金鱼。
明宫中很多地方都有养金鱼的大鱼缸，甚至奢侈地用玉盆养起了金鱼。
明朝的慎行《毂山笔尘》记载：“明朝皇宫中设有金鱼盆，置于案头供神宗皇帝朱翊赏玩”。当时，许多内臣宫眷也纷纷养起了金鱼。
每年在8月中秋那天，各宫院都要举行赛金鱼的活动，以哗众取宠。
如明朝万历年间太监刘若愚在《明宫史》中所记载：“凡内臣多好花木，于院宇之中，摆设多盆。并养金鱼于缸，罗列小盆细草，以示侈富。”
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
随着沧海桑田的变迁，这些昔日紧锁宫院豪门的美丽精灵们，现在已经进入了许多普通人的生活。人们爱金鱼，养金鱼，赏金鱼，赞金鱼。
中国金鱼以及由它衍生出的金鱼文化，无疑是这条宽博深邃的大河之中一朵精致美丽的浪花。了解金鱼文化，也是传承中国传统文化的重要内容。
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