《神道教学》理论介绍

《神道教学》

作者：韩妙第

 

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日期：2024年02月16日

 

《神道教学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2024年02月16日

 

一．巫术性

巫术通过一定的仪式表演，利用和操纵某种超人的力量来影响人类生活或自然界的事件，以满足一定的目的。巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某种据认为赋有巫术魔力的实物和咒语。巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。其极富神话色彩。显然，巫术就是针对某种现象进行去除、叠加抑或赋值。为了使得上述效应被他人信赖，作为巫术大师往往还要结合表演的方式增加戏剧性。

二．神灵性

神灵是指古代传说、宗教及神话中指天地万物的创造者和主宰者或指有超凡能力无所不知，无所不能、可以永恒不死的人物。全能，意思是具有各方面的才能。全能，意思是指在某一领域拥有非凡精深的专业知识，同时能够将这一非凡精深的专业知识不断地跨界，并使得自身能力在所涉及的各领域创造出同样非凡的成就。显然，全能型神仙绝大多数都是一专多能。因而被誉为通才，是指作为神仙的法道、伟力以及才干在统御重大项目、工程以及业务时显现出卓越的建设性、破坏性以及维护性三种主要能力。

三．诸神性

诸神的解释为众神灵，也就是说只要能量超强的事物都被尊为神仙。超强就是超越常规的强大现象。超常，意思是超过寻常；超出一般。高维的现象属于超常性的叠加现象。即在一个时空场域中将无数个要素进行叠加、集合以及荟萃，使得不同要素在此时空场域之中重重叠叠的累积在一起。显然，超常性指的是超越常理、常规、常态等的束缚，并且超越常理、常规以及常态的发挥出其内在的能源、能量以及能力等的多重属性。超常性可以使得超限行为价值呈几何倍数扩大，就要使超限行为价值线性增长变成指数增长，并且指数是大于1的。这就要在线性增长的基础上，找到超限行为增值的突变点，快速完成超限行为增值的一个质变过程，然后在一个新的平台上再开始量变，为下一次的质变快速积累资源。当第二突变点到达后，把握机遇再次发生质变，超限行为又上到一个新的平台。

 

四．神道教定义性

什么是神道教？

神道教（日语：神道／しんとう Shintō），简称神道，也称为“惟神之道”、“随神之道”，是日本的原生传统宗教，为日本民族的民族宗教，奠基于日本自古以来的民间信仰与自然崇拜，属于泛灵多神信仰。因此，神道教的三大作用在于自发性、事件性以及目标性的原因产生，同时在弘教、宣教以及传教过程中努力与自然达到意志性、信念性以及自信性三大目的，更在信教中凸显出和谐性、融合性以及共存性三大功能。

五．神道教概念性

什么是神道教？

神道教（通常简称“神道”）是日本的民族宗教,在其2000多年的发展过程中,经历了原始神道、神社神道、理论神道、国家神道和教派神道等历史阶段。自然，作为神道教的指导思想就是由威力性、现实性以及唯利性组成，在信教过程中发挥出自发性、事件性以及目标性的神道教三大作用，更在弘教、宣教以及传教过程中秉持宗旨性、宗法性以及宗谕性三大原则，同时通过巫术性、神灵性以及诸神性三大现象特征，有效的突显出神道教这一宗教流派存在的神社神道、教派神道以及民俗神道三大类型。

结语：

神道教最初并没有正式的名称，一直到公元5-8世纪，佛教经中国传入日本并渐渐被日本人接受，为了与“佛法”分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。“神道”一词，首次出现于8世纪编纂的《日本书纪》，现在普遍认为，神道是产生于日本民族中的的融合儒、佛、道教的某些理论和教义，并在它们影响之下而发展起来的日本固有的宗教。菌田稔在《日本民俗大辞典》“神道”项中写道：“将伴随古代的民族形成，在稻作文化基础上成立的神观念中产生的神话与祭祀为典据，在历史上与强有力的外来诸宗教共存，一边发生各种变化而存续至现代的日本土著宗教的系谱总称之为神道。除了近代成立的若干教派以外，神道是历史上没有开山祖师的自然发生的宗教，是扎根于日本的风土、只传播于日本人之间的民族宗教。”

神道教这一宗教流派的信仰对象就是将世间万物中令人敬畏及崇拜的均视为神，从山、海之类的自然界物体或现象、祖灵、传统神话中的神祇与英雄、乃至各种幽灵等皆是，数量之多可以“八十万神”或“八百万神”来形容。显然，神道教的信仰脱胎于原始的人类信仰，因而与其他民间信仰相似。自然，由于神道教所信仰的对象由于非常广泛而使得信仰对象分布于自然界中天文、地理、动物、植物以及人类自身（拥有权力以及行为出格者）。在此际遇下形成的神道教由于信仰的多元化而致使神道教在历史上发展至今仍然没有大一统的集中性信仰组织。

开创《神道教学》就是将“神道教”这一原始信仰的信仰对象、心理诉求、形成机制，发展规律以及现实心态进行梳理，并力求以一个与之对应的论述系统勾勒出“神道教”这一原始信仰的逻辑机制。也就是说，神道教的产生、存在以及发展是源自人类对于自然威力在无法抗衡以及处于未知境况之下采取顺势而为的适应性举措来帮助人类安身立命。、

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关键词注解：

神道教的神道又称天道，语出《易经》“大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣”。

自汉以降，神道又指“墓前开道，建石柱以为标”。由于神道在中国的古建筑体系中历来是建筑群中的中轴线，中轴线意味着所有参拜、祭祀人员在行使祭拜仪式的时刻都必须行走在中轴线上。自然，这些参拜仪式中的要求也深深地影响到日本神道教的“惟神之道”以及“随神之道”核心思想的确立。

“惟神之道”与“随神之道”的解释：

“惟神”的意思：

出处一：老庄学术中的《刻意》著有�：“纯素之道，惟神是守，守而勿失，与神为一；一之精通，合于天伦。”

评语：

简单的行为规则就是遵循神灵的行为规则并将之坚守，只有守住神灵的行为规则，才能与神仙融为一体。达到一体化的境地，人的所有行为都因为合乎天道而顺理成章。恰如一个家庭中父子、兄弟以及孩子彼此长幼辈分伦理一般的自然秩序的关系。

出处二：《人身通考·神》中说：“神者，阴阳合德之灵也。

惟神之义有二，分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意智思虑之类皆神也。”

评语：在此，“惟神”的意思指的是不分白夜与黑昼，有了魂魄附身的人就是神仙。

又说：“盖神之为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是也。魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境是也。神藏于心，故心静则神清。魂随乎神，故神昏则魂荡。”

评语：说的是有着神魂附身的人说的话清晰明朗，思路敏捷。

“惟神之道”的解释：

“惟神之道”的意思：就是要求人在开展各项活动的时刻必须遵循神灵的行为逻辑，唯此才能使得人的行动、意识以及思维有若神助一般的马到成功般的所向披靡。

“随神之道”的解释：

“随神之道”的意思：就是要求人们跟随着神灵所指引道路前进。

“惟神之道”与“随神之道”的语境意义：

指的是唯有遵循神灵，并跟随神灵所指引的道路前行。这就是神道教对信徒言行举止的要求。

 

《神道教学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2024年02月16日

第一章：神道教现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神道教概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）起源性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）简史性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．神道教特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）巫术性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）神灵性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）诸神性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．神道教类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）神社神道┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）教派神道┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）民俗神道┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：神道教形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神道教思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）威力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）现实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）唯利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．神道教程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）类比性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）象征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）形象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．神道教样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）团结性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）合作性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）分享性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

第三章：神道教本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神道教原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）自发性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）事件性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）目标性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．神道教目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）意志性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）信念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）自信性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．神道教功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）和谐性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）融合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）共存性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

第四章：神道教规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神道教原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）宗旨性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）宗法性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）宗谕性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．神道教程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）人格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）情怀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）世袭性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．神道教形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）原始性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）自然性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）唯物性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：神道教价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神道教心理价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）功利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）顺势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）迎合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．神道教思想价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）调节性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）调整性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）调理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．神道教实践价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）兼容性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）耦合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）互补性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）