带点尊严上路

        他辞别了渔父，一个人上路，汨罗江成了他最后的归宿。他什么都有，不愁吃穿；他少年成名，才华横溢；他领导了整个文坛。只因为不愿受“物之汶汶”，他就宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。何必呢，何苦呢！

      与其说是才华抱负无法施展，不如说是清白尊严不容践踏，不愿意哺其糟而啜其醴，于是他抛弃了一切，带着点残存的尊严上路了。

        灵均死了，只留下了一个端午节。

        尊严这个东西是很难保有的，我曾经写过一组诗，《小河》七首。其中一首的最后两句是:“知无权计逃遗秽，自有胸怀纳灵均。”作为一条河流，我知道没有办法躲避别人倒进的屎和尿，但是却有胸怀容纳屈原（毕竟整个世上都容不下他）。

        尊严这个东西已经很难保有了，除非到灵均那个时代去找。

        灵均用死诠释了文士的尊严。

        同样是江边，同样是渔父。渔父帮助伍员渡江逃离了楚国，伍员不信任他，要将自己父亲的宝剑相赠，以求他不要泄露自己行踪。渔父沉江自杀。

      渔父高官厚禄都不要，真心渡人，却遭怀疑，最终以死明志，以一条命换取了自己的尊严和伍员的信任。

      渔父诠释了隐士的尊严甚至比生命都重要。

        晏子二桃杀三士，田开疆、古冶子、公孙捷三人都有万夫不当之勇，或者舍身救主，或者开疆拓土，也算是一世英豪。而他们却只因为两只桃子而纷纷自杀，这桃子不仅是国君的奖赏，更是对自己功劳的认可，自己的荣誉和尊严的象征。

      这三位武士无一不是把尊严看得超过了生命。

      文士、隐士、武士在生命与尊严面前都选择了后者，儒士孟轲也说“舍生而取义者也”，正所谓“士可杀不可辱”。然而原因何在？

      这个问题让颜斶来回答。颜斶见齐宣王。

        宣王喊:“颜斶，过来！”

        颜斶也喊:“大王，过来！”

        齐王很生气问原因。

        颜斶说:“我过去是阿谀奉承，你过来是礼贤下士。”

      宣王很恼怒:“你说大王和士人谁更尊贵？”

      颜斶说:“士人尊贵，大王不尊贵。”并且讲了很多大道理。

        齐国朝臣都很生气，纷纷讲士人低贱的例子。

        颜斶回答了很多，大概有三层意思。

        一、君主难道都是一个人干事情吗？还不都是依靠的别人的辅佐，或者贤能的人，或者不贤能的人。离开了下面干事情的人，君主孤家寡人什么都不是！

        二、君主位置稳固吗？整天被人惦记着，今天这个被灭族，明天那个被罢免。今天是个君主，明天可能就是个囚犯，甚至死尸，君主担负更多责任，危机更多，只能提心吊胆生活！

        三、君主只能礼贤下士以自保。君主敢得罪士人吗？魏惠王得罪士人是什么下场，众叛亲离。一个孟轲就够他受了，这是舆论的力量。

      很多事情君主往往必须干，没有选择，且后患无穷。而士人完全无后顾之忧，无非就是换个诸侯国的事情，或者干脆隐居起来，也不会饿死。

        事情最后的结果是宣王道歉，说不能和圣人开玩笑。

      颜斶分析得很全面，从春秋末到整个战国，士人的地位都是很高的，百家争鸣，百花齐放。君主可能经常失掉尊严，但是士人不会，因为士人有选择，因为士人无后患。

      偶尔有失掉尊严的士人，他们都是选择把那一份尊严带到黄泉路上去。

      只有贪恋槽中饲料的马才会被鞭打，自由的人不需要受辱。因为有选择，因为无后患！

        人间路有很多条，上路，不一定非选择黄泉路。所有的路上，我们都可以选择带点尊严出发。因为有选择，因为无后患！