写完《楞严咒》

今日晨拍

今日很想偷懒不日更了。不是没时间，也不是累，而是今天抄经上瘾，想继续写下去。

今晚写完第一本《楞严咒》。《楞严咒》就十五页，每次写个两三页，没几天也就写完了。

晚饭后，沐手焚香，打开酷狗里面的《楞严咒》诵读，边听边写，写的入神处，根本没听，其实也听不懂。

这些佛经中，我最喜欢的就是《心经》《金刚经》《地藏经》。以前抄经时都这样，抄写那部经书就听相对应的诵读。

楞严经大致在讲什么？

　　楞严经，原藏于龙宫，胜龙菩萨到龙宫说法，见龙藏中有此经，披阅之下，叹为希有，遂默诵而出，录呈印度国王，国王视其为国宝，严禁外流.般剌密谛尊者，弘法愿深，两次冒险，思送中国以求宏扬，不幸皆为关卡查禁，尊者乃费数年时间，以蝇头小字书于腊纸之上，剖膊藏于肉中，方得过关航海而来，于唐神龙元年抵达广州，随被房融请于制止寺，并将此经译成华文。

楞严经三大主旨

　　悟本体：

　　本性即是真如本性，即如来藏性。[悟]有三种：一解悟；二行悟；三证悟。

　　1）解悟——即是始觉。于此觉中，了妄达真。[了妄]者，如了七处皆妄，一切世间幻化虚妄。[达真]者，如十番显见，通达本有[真见之性]。此[始觉智]即见道位，于是悟中，行者之观念（知见）改变、行为转变，且此等转变皆是决定，非如突然心血来潮，昙花一现，此即如《圆觉经》所云：[即已成金，不复为矿]。是故非如一般之文字知解，乍现即逝；即如小乘之见道位，一切邪见、恶知见悉断；亦如大乘见道位，决定一佛乘，不再履于凡外权小之径，并于一切法，闻即信受、谛解。

　　2）行悟——即明心见性。[明心]者，明心相也。心相者，即如大乘五位百法中所示之心王、心所、心不相应行等法，包括心所的善恶（烦恼）等法自相、及相互间的关系，如何生起、如何修灭等。至于[心王]，则了八识之体，诸识各自之体、相、用如何，以及其间互动之条件及本源。如是一一法皆明了者，乃得称为真[明心]者，故六祖惠能大师说：[明心号菩萨。][见性]者，即是见自本性，亦是见五蕴、六入、十二处、十八界、二十五有皆本如来藏妙真如性。此见性，常修道位，亦即[分证觉]，即于六十位修证过程中，分分断无明，即得分分见；是故《大般涅槃经》中说：[十住菩萨犹见不了了。]意谓：十住菩萨虽有见性，但仍不能了了全见，是故，于此位中，尚非现量境界，而仍属比量智。

　　3）证悟——此即[究竟觉]，亦是证道位，即为现量智。是故当知，所谓[悟]者，绝非[神秘]、笼统的概念，而是有具体之悟境、对象及内容的。且悟前与悟后，其人之三业，必然转变，有所不同；其转变即：越加清净、庄严、不贪染、有智慧。而且当然不会因为悟了，而言行乖异、反常、狂妄、贪爱世间、恣行杂染（若如此者，则决非悟了，而是着魔，—般末世众生愚妄不知，常以着魔为大悟！）