佛法根基，得成人及天人之道——五戒十善(摘录，附注说明杀，淫，酒

1、“五戒十善”的重要性

五戒十善是佛法的根基。持十善戒行者中，上品者与中品者由其功德，得生于天上，下品者可王于人中 。

2、五戒十善概述

五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

佛教认为，这类不道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。

十善:是在五戒的基础上建立的，约身、口、意三业分成十种。反之，称为十恶。

身业有三种:不杀、不盗、不邪淫;

口业有四种:不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说绮语(花言巧语讨好别人);

意业有三种:不贪、不嗔、不愚痴。

五戒

出《增壹阿含经》

[一、不杀戒]，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道;或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。

(其中，因一己口腹等欲望而致众生遭到杀害，自己为之或者他人为之，都是杀生之罪。

故而茹素最好，若机缘不便或者难以做到，可食“三净肉”：即同时满足“不见杀，不闻杀，不疑为己所杀”。具体阐述网上有。)

[二、不偷盗戒]，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道;或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。

[三、不邪淫戒]，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道;或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。

(此外，贪多过分皆可称“淫”，而犹以男女过分欲乐为首；顺理合道皆可称“孝”，而犹以对父母亲人的孝悌为先。故言——万恶淫为首，百善孝当先。)

[四、不妄语戒]，谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道;或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。

[五、不饮酒戒]，谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。

(关于饮酒，主要因为酒能使人昏聩乱性，一旦昏聩乱性，容易犯下前面四重罪。故而最好不饮酒。

如果因为应酬等等实在难以拒绝，可以小酌余杯。但不可贪恋美酒，须自觉有意识地减少减轻。另外，一些治病的药酒，也是可以酌情适量饮用的。)

五常五行

出《仁王经疏》

[一、不杀配仁]，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。

[二、不盗配智]，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。

[三、不邪淫配义]，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。

[四、不妄语配信]，真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄语，故以不妄语配信也。

[五、不饮酒配礼]，处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼也。

十善

十善: 十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。

善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种:一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他;行，则修行胜德，利安一切也。

身三

[一、不杀生]，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。

[二、不偷盗]，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。

[三、不邪淫]，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。

口四

[四、不妄语]，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。

[五、不两舌]，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。

[六、不恶口]，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。

[七、不绮语]，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。

意三

[八、不贪欲]，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。

[九、不嗔恚]，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。

[十、不邪见]，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。

佛法根基，得成人及天人之道——五戒十善(摘录，附注说明杀，淫，酒三戒)