阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
子曰：“性相近也，习相远也。”
白话诠释：阳货想要见孔子，孔子不见，（阳货）送孔子一只小猪。孔子找到他不在的时候，而前往拜访他，结果在路上两个人碰见了。阳货对孔子说，“来，我有话跟你说。”（于是阳货）说，“怀揣着才能而在国家中迷失，这能算仁德吗？”（阳货自问自答道，)“不可以算。”“想要从政，但却屡次失去机会。可以算作是智慧吗？”（然后又自问自答道，）“不可以算。”（阳货感叹道，）“日子一天天过去，岁月不等我啊。”孔子说，“好的，我将会去做官的。”
孔子说，“人的本性是相似的，但由于环境的改变使得大家的习气相差甚远。”
切己体察：阳货是季氏的家臣，按照孔子在《季氏》篇中的说法，他是一个陪臣，但却执掌了国家的命运，这是孔子不屑的，因为这样的人僭越了礼数。阳货在没有见孔子以及见了孔子的时候，都想极力拉拢孔子，但是孔子两次委婉的拒绝。值得我们注意的是，孔子不屑于这个人的时候，并不是让这个人出丑，而是想着委婉的拒绝，给这个人留有面子，这完全符合孔子说的“君子和而不同，君子群而不党”，意思是我与你和平相处也能够和你在一起生活与工作，但是我却不与你结党营私，不与你搞小团体。阳货说服孔子的话，很像乔布斯讲的，“你是愿意改变世界还是愿意只卖糖水？”这句话如果放在现代，那是商业巨子的一种心理攻防战，但是放在古代的中国社会，这就是僭越了君君臣臣父父子子的制度约束。
第2句话，孔子道出了心理学中的一个很朴实的规律，那就是人是由环境和基因决定的，而后天的环境，则显得尤为的重要，这是人和人之间拉开差距的点。所以回到我们的工作中来，如果我们想要变得更好，那就要选择环境。但是环境也会选择我们，比如说我现在做梦想去谷歌工作，这可能吗？不可能！因为我的水平没有达到，那如何才能够有选择环境的权利，那就是不断的提升自己，让能够被自己选择的候选项越来越多，这样才能够找到好的环境；另外一方面，当有很多的环境可以选时，我们是不是有勇气做出那个选择，这也至关重要。很多人逃离不了舒适区，就是因为他们对现在的环境非常满意。他们也不是对那些未知的环境不满意，而是没有尝试过，不知道那些环境是否真的好罢了。
文言拾遗：归孔子豚--“归”通“馈”( kuì)。饷,赠送，例如归公乘马,祭服五称。——《左传·闵公二年》，又如:归衣(赠送衣服)。
好从事而亟失时--“亟”（qi4声）副词。屡次：～经洽商。
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