此节其实就是在探究人于家庭中、社会上的“身份”问题对一个人的发展之重要性。
夏桀与商纣共同拥有三种身份：
第一、人类（基础身份）
第二、君王（职业身份）
第三、一夫（发展身份）→因此身份而后被讨伐终结。
如今，百姓依旧拥有一定数量的身份来让整个人生完整：
第一：人类（基础身份）
第二：父母、子女、兄弟、姐妹、朋友、师长等（生活身份）
第三：事业（职业身份）
第四：除以上三种外（发展身份）
注：基础身份与生活身份亦可统称为个体（初始）身份；职业身份与发展身份亦可统称为社会身份
引申1：我们拿着个体（初始）身份走进社会（个体身份是以儒家仁义礼智信作为基础的），正因为我们拥有这样的身份，从而能够保证己身在走进社会之前拥有纯良的性格、人品与修养等（“一夫”理应是走不上真正的社会的，也无法长期拥有社会身份）；在步入社会后，社会的导向与属性也能够被完全的定性，从而使得我们有一个较好的发展环境。
引申2：要想长期拥有社会身份，一定要遵循个体身份，不能做出背离这身份的事情。哪怕本是纯良之人，若是在社会身份中做出了违背个体身份的事情，也会遭到社会的唾弃。另言之，哪怕某个人为民谋过福，但也重重地伤害过人民，这个人依旧会成为众人的讨伐对象。
引申2.1：要想长期拥有自己喜爱的社会身份，亦不能做出违背当下身份的事情，一旦相违背，他就无法再在他喜爱的身份中继续下去了。
换言之：①、人不能做出违背人性底线的事情。②、人不能做出背叛自己所热爱之物的事情。否则，都会成为“一夫”，被讨伐与唾弃。
反言之，人要想在家庭与社会上立足，就必须做到与身份相称之事：对于个体身份而言，就必须做到仁义礼智信或情恩礼智善；对于社会身份而言，就必须遵循社会准则（人道主义准则）来做事。
引申3：社会身份不该盖过个体身份，否则会被动或主动引发人性弊端。即，交友或恋爱变成了与其之“外絮”（社会身份）相交，不免有什么目的或是非分之想。其实，所有的“外絮”都是由“内絮”（个体身份）所创造的，交友或恋爱势必会走入他人的“内絮”，若是被“外絮”所迷惑，往往会步入深渊而无法自拔。
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