科技想要什么-无限游戏

如果在2222年某天的一个无聊周末午后，有个人偶然翻阅起《科技想要什么》那本归类在科技历史经典里的书，他也许会慨叹那个二百多年前的凯文凯利竟然能有如此睿智和远见的想象力，竟然把科技体在当时就能解说的如此透彻。

而即使放在2022年的某一天来看，我也完全认为这是一本被低估的书。他的观点可能看起来有些神叨叨的无厘头，也和我们曾经看过的像《黑客帝国》，《我，机器人》那些科幻电影里对于科技智能神话的演绎差不多，即：科技体是会自主进化的生命有机体。

但和那些以天马行空的想象来编写未来故事的导演不同的是，凯文凯利并没有就科技带来的未来展开更多想象，而是转头回到人类的历史长河中寻找着科技进化的蛛丝马迹。

关于科技会自主进化的想法产生最初是由于科技发展给他自身带来的一些困惑而引发。

他知道人类不断创造出来的科技工具，不仅在帮助人类不断减少所需要付出的劳动力并满足着人类各种欲望，也给人类带来更多新的机会。对于这些，他原本应该感到欣喜，但事实上他却发现，虽然自己对科技带来好处的依赖感不断增加，但内心却始终不自觉地保持着对科技的警惕并刻意保持着与科技的距离。

这就让他产生了一个心理的困惑：科技到底是什么？

好像美国二战后迷失一代成长起来的年轻人大多喜欢通过流浪去寻找自己内心的精神世界，如写过《在路上》的凯鲁亚克，《禅和摩托车维修艺术》的波西格一样，凯文凯利年起的时候也用了很多年时间去各处流浪。也许正是这样一种对于内心孜孜不倦的执着追寻的精神，在当他面临科技的发展给他带来的困惑时，驱动并支撑了他和他的团队一起前后花费了七年的时间，钻进了人类历史以及科技伴随人类进化的历史中去寻求”科技想要什么？“的答案。

那么，凯文凯利在《科技想要什么》一书中到底说了什么呢？

简单说，就是一句话：科技体是一个生物有机体。如果复杂说，那么是一段话：科技体虽然由人类创造，但当人类创造了它出来之后，就独立于人类而自我进化，成为生命的第七种存在形式。同时，科技不再受人类控制。随着科技体的不断自我完善和进化，科技体与人类是一个平行进化的世界。也许有一天终将超越人类。而科技体和人类是一场无限的游戏。

凯文凯利通过对历史的研究发现，实际人类对于科技本身的认识也远远不够。他从人类更加广泛的历史长河里来定义了科技体这一概念，而并非只是一组在硅基之上的元器件和电力能量下运行的无机体。它实际是随着人类使用工具开始，伴随着人类的进化而一同进化。而这样的进化非但没有停止过，反而随着时间的发展它的进化速度不断在加快。

而对于科技一词的认识，我们也存在着误解。虽然科技的词根出自于希腊语中的”techne”中代表艺术，技能和工艺，但由于柏拉图和亚里士多德等哲学家对于技术的偏见，从而被搁置一旁，直到在1802年，也就是二百二十年前，才被一个德国教授约翰贝克曼所重新启用并对机械化的创造物统一赋予科技的含义。这就造成了我们对科技体只是一类新生事物的误解，而忽略了实际上科技在古代世界中早已经无所不在的事实。

基于科学家们对于生命本身的认识，即不论用什么方法来定义生命，生命的本质都不在DNA，组织或者肉体等形式中，而是在这些实质形式所包含的能量和信息的无形组织之中。凯文凯利因此也认为在由原子组成的外衣包裹下的科技，核心本身就是思想和信息。所以科技是和生命等同的。如果说流动在血液力的基因组成了人类的躯体，形成了碳基生命，流动在语言里的文字代表了人类的思想，形成了波形意识。那么流动在电流里的电子组成了科技，形成了科技体，科技体实质上是一种自然生命的延申。

想像一下吧，整个地球就是科技体的大脑，而运行其间的互联网就是这个科技的神经网络，而网络的每个计算或者存储节点就是它的脑细胞，每个摄像头，传感器或者电脑终端就是它的神经突触。这个科技体包含了至少了1.7*10<17次方>个的计算机芯片，而这个科技体每天还在不断扩张，它每天消耗着地球电力的5%以上。当科学家们分析流经其中的大量信息时，有些根本就无法解释数据从哪来而来。这些也许时科技自主萌芽的证据。也许科技正在喃喃自语，这是一个更加高级的生命有机体，不像一头恐龙，你砍掉它的脑袋就可以让它死亡，因为它是一个完全分布式的存在，你砍断它只是帮助它完成了一次分裂复制而已。

所有生物的本能是两个：生存和成长。科技到底想要什么呢？在讨论这个问题前，我们可以转换一个角度，先看看我们人类想要从科技得到什么？从凯文凯利最初对科技的困惑可以看到，人类实际上既希望科技不断发展能力，但又希望科技始终在人类地掌控之下，但这种控制地欲望人类又在内心深处觉得不可能，所以导致了内心的排斥感，甚至恐惧和反抗。

这就让在1980年代发生的美国大学炸弹客卡钦斯基的故事也就显得不那么奇怪了。他由于看到了科技体这个有机体不断发展进化地趋势，于是偏激地认为当科技有了自己的理念后，它最终会反过来控制人类，使人类失去自由。于是他在一篇反科技的万字宣言中写道：

这个系统不会满足人类的需要，也无法做到这一点，反而是人类行为需要调整，以迎合系统的需要。假装能引导科技系统的政治或意识型态和这并没有关系，这是科技的错，因为这个系统并非受意识型态的引导，而是依循技术的需要。

确实凯文凯利地观点和这个炸弹客类似。但卡钦斯基虽然因为看到了很多人没有看到科技体本质，但他因为恐惧而偏执地认为人类自由和科技无法共存。然后试图以一己之力去谋杀那些在帮助科技进步的科学家来阻止科技地发展，这是疯狂而愚蠢地。实际上，人类和科技体的关系，就犹如人类和大自然的关系。人类从大自然中产生，人类试图控制大自然，但最终我们会发现一切都是徒劳的的。事实上，疯狂如卡钦斯基，即使他再远离文明，但他却依然避免不了每隔几个月要到文明中去采购他所需要一些生活必需品如衣服鞋子和食物，这些我们怎能不说来自科技呢？所以，人类和科技的共生才是一切的未来，就像自然和人类间的共生。

凯文凯利最终想通过这本书告诉我们：宇宙法则中应该存在着一条独特的自我繁衍线，把宇宙，生物圈和科技体演变成同一创造。生命不是奇迹，而是物质和能量的必然结果，科技体不是生物体的敌人，而是生物体的延申。人类也不是这条繁衍线轨迹的顶点，而是一个中间点。科技体是宇宙法则中演化出来的，它扩展了生物基本的特质，同时也扩展了生物基本的善。越来越多的多样性，对于知觉的追求，从一般性到独特性的变化趋势，对于自身的不断迭代和强化，永久参与无限的游戏，是生物最重要的特质，这些也是科技体的需求。

那么，科技到底想要什么？

科技体应该与人类的愿望一样：那是一场无限游戏的参与。