今天是7月1日，是党的生日，也是香港回归的大日子。对我们个体来说，也是下半年开始的第一天，不论上半年过得咋样，下半年都要继续加油。

而我呢，也在这样的日子里，开始了新一期论语学习。从4月第5期，到5月的第6期，到6月的第7期，再到现在7月的第8期，我已经连续参加了四期论语的打卡返现学习。而按照规则，如果这个月30天顺利打卡完成，我就可以学完整本论语了。是一个阶段性的小成绩吧，抱着这样的心态，继续学习，完成本月打卡。

今天是7月第四期30天共修论语正式打卡的第1天，以下是今天学习的内容：

01

子曰：“由！知德者鲜矣。”

这句话的意思是：孔子说：“仲由！知晓德的人太少了。”

学习心得：

什么叫“德”?是谓义理之得于己者。古人同音就同义。德者，得也。简单来说，如果你体内没有得到德这个东西，你就感受不到这个东西。就是一个没有道德的人，看着别人做了有道德的事，他都会做出错误的解读，比如，你看这个人沽名钓誉，这个人赶风潮，这样来解读别人。但是孔子做这些事是发乎心底要做这些事，而这些在无德的人看来，就理解不了，所以孔子会感到很孤独。所以，孔子发出了这样的感慨。

其实这句话也可以用来自己反思，当下次你再遇到看不顺眼的人或事的时候，你要反思自己，是不是我自己知道的东西出了问题，或者我自己内心里缺少一些东西。比如，骂人的话，常常是我们自己内心的投射，就是你心里在想什么，你在思考什么，你看到的别人，你看到的世界就是这个样子。反之，如果你内心光明、开心、充满道德，那你看别人就会顺眼很多。

02

子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

这句话的意思是：孔子说：“能够不做什么就使天下得到治理的人，大概只有舜吧？他做了什么呢？他只是庄重端正地面向南地坐在王位上罢了。”

学习心得：

这句话跟“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”有异曲同工之处，讲的都是无为而治。

要知道，如果一个帝王喜欢的事情特别多，今天这样一下，明天那样一下，那会导致“楚王好细腰，宫中多饿死。”因为帝王喜好多，下面的人就会细心揣摩，迎合，取悦，会导致整个国家的重心偏离。比如宋徽宗喜欢奇石，大家都到处寻觅花石纲进献，最后民不聊生。

这里无为而治，也告诫领导，要敢于放权，做优秀的管理者。对于一个管理者来说，很多人都能做到“有为”，但鲜有人做到“无为”。“无为”并非不作为，而是无所不为，其实这对于一个管理者来说要求是非常高的。作为一个管理者，如果每件事都亲力亲为，那么手下的员工就不知道该怎么干活了。如果老板每件事都要过问，大家做什么事都得请教老板，就会使整个公司的效率降低，这就好比西方经济学里“看不见的手”。看不见不代表不作为，让事情顺其自然地发展，而是强调管理者掌控全局的领导能力，在潜移默化中带动员工，让公司呈螺旋上升式发展。而一个管理者要做到这一点有两点很关键：一是得其人，二是得其道，之后掌控全局即可。

03

子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

蛮貊(mò)：南蛮北狄，指当时我国南方和北方的少数民族。州里：五家为邻，五邻为里。五党为州，二千五百家。州里指近处。

参：排列，显现。衡：车辕前面的横木。绅：贵族系在腰间的大带。

这句话的意思是：子张问怎样才能处处行得通。孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？站立时，就好像看见‘忠实、诚信、笃厚、恭敬’的字样直立在面前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。”子张把这些话写在衣服大带上。

学习心得：

1.告诫我们要忠信笃敬行天下，言忠信，行笃敬，拒绝张扬跋扈、锋芒太露。

三毛曾在《三毛1943-1991》中说道：“其实，沙漠真正的美，还是因为那些隐藏的水井。”在平时的工作中我们可以发现，事业有成、能力卓越的人，他们往往非常低调，懂得深藏不露。相反，那些做事越张扬、越张牙舞爪的人，往往都是说的比做得多，能力却平平无奇。

做事不张扬、对待别人恭敬、履行承诺，这些礼仪之道虽然许多人都已烂熟于心，但并没有烂熟于行。或者说，有人认为做事不张扬就是一味地示弱，这是错误的。智慧地示弱，柔中带刚，才是真正的强者和智者。我们要明白自己的人生价值，而不是秀给别人看；要清楚自己的目标，脚踏实地。我们从不张扬，却都自带光芒。

2.这里其实是孔子觉得像子张这样的年轻人应该实时得到提醒，就像古人的座右铭，时刻提醒自己，要“言忠信，行笃敬”。现实生活中，很多人完全透明的在生活，想骂就骂，想哭就哭，想闹就闹，完全没有一个暂停键，但事实上，我们需要暂停的功夫，需要在必要的时候回归正念，这对每个人都是很重要的，在面对事情的时候，真正过脑子想一想这样说、这样做是不是好的。