|《最佳舞者：与“幻身”干杯！》
――――主讲：当下自在老师
今天好像全世界都在拼命，培训机构用力地教会我们掌握生存的技巧，即便是在心灵之都的印度，也有许多这样的机构，他们教会你卡塔克舞蹈，教你如何热情地向游客表达“Namaste”，那是一种问候的技巧。运气好一点还能看到类似于“light of the heart”（心灵之光）的瑜伽团体，总之，你会眼花缭乱。
如同许多人有过的掘老鼠洞的经历，你会在老鼠洞中找出粮食、电池、梳子、袜子甚至更多杂物，它们的收集似乎永远没有太过具体和清晰的对象，只要满足贪执和需求的心何不多来一点？这和我们盲目的拼命有何区别呢？
如果老鼠和我们的盲目需要一个图腾，那就应该把中国神话里的饕餮图腾颁发给它们，因为它们同样什么都要，而且永远不会得到满足。“收集和染污之心”就像藏人喝的阿拉克酒一样，一旦开启就很难打住，我们不停和六触干杯，和邻居干杯，和老鼠干杯。
在染污的层次当中，我们和老鼠、赌徒在同一个酒桌上面，难道不是这样吗？在“希望更多”的盲目性上，我们几乎属于同一个阵营。放眼望去，千万众生都在与自我“干杯”的癫狂之中。
过去在藏地有一句笑话，如何让一个行者膨胀起来，给他“瓦褥”。瓦褥是藏语，它的意思是贵族们穿的精纺的软毛袍子。就像今天女性们都乐于使用兰蔻化妆品GUCCI（古驰）的包一样的。如何让一个女性跌入自我陷入癫狂呢？给她一面镜子，给她一个“古驰”。这个古老的笑话其实是说――智慧止步于习气。
全世界都在拼命证明自我，而拥有证悟愿望的行者像傻瓜一样一直在向自己揭露自己。没错，世俗的技巧派也许会视拥有觉悟愿望的人为傻瓜，放下私心和我执就可以解决所有问题？行者，当一个傻瓜能够获得将虚妄变成有趣的事情去经营，学会与心共事的时候，那恰恰是世俗和觉悟结合的典范，他永无失败。他永远不会站在楼顶，下面有一群消防员和气垫。一个有觉悟能力的行者应不惧世俗，在现象之中认清才能获得解脱和加持，把现象视作祖楚河上的稻碂桥一样，成为我们前行的工具那才是觉者在世俗中觉悟的路径。（注：过去在金沙江有一个支流叫做祖楚河，河上有一座桥叫做稻碂桥，藏人称呼它为稻碂赞巴，意为必经之路。）
之前有人发来几张照片，在一块腐朽的木头和粪便差不多的物体上生长个几个白色毛茸茸的植物，他非常兴奋说老师你看，那是不是优昙婆罗？在《妙法莲华经》中说，优昙花者，此言灵瑞，三千年一现，现则金轮王出。于是有修行者开始像大话西游中的紫霞仙子期待她的大英雄一样，他一定会头戴金冠，踩着七色的云彩来接我回家。但是非常遗憾，我们好像经常能够看到祥瑞征象，但是象史诗中能够与香巴拉建立精神链接的格萨尔王一样的菩萨，这位英雄从未现身。菩萨的法身一直停留在心灵体性之中，你从未与他相见。
看完照片我告诉他那根烂木头和粪便太棒了，通常一件东西彻底瓦解了腐朽了就有了做肥料的机会。说真的，过去我们讲过手捧牛粪的立意，所以看起来我非常地欣赏粪便，粪便的密意是诸相消亡，这样说好像粪便的精神层次要高于我们。从诸相瓦解之中生起法见那就是优昙婆罗的密意和精神体性。如果我们因此期待一位古代英雄从天而降，就像在诗歌里读出了一个婀娜美丽的女子一样，你在和自己的精神体系暧昧，这场自欺终究是要失恋的，网友见面结果打起来，难道不就是这样造成的吗？
只要有人的见解加入，它永远都是盲目的，但是看粪便的时候似乎不会，因为我们躲闪都来不及，谁会赋予它多余的东西呢？没有人愿意知道它是西瓜还是面条整编而成的，也没有人愿意赋予它形状和颜色的归类，粪便可以犯错，没有人和它计较。出来是什么模样就是什么模样，没有什么好研究、定义和批判的，你最好把它拿远一点。
在密续的传统中，有尸陀林主和胜乐金刚的修道者在坟地和恐怖之处修行的先例。如果你已经摒弃了味觉、嗅觉的干扰，透过粪便的禅观也有利于你的修行。既然粪便那么伟大，那么你为什么不干脆吃了它。不过你会被邻居和同事当成傻瓜。原则上是没有问题，不过这会使你陷入更大的事件当中。你可以选择适合自己的，比如不吃。
修行的人啊，
一个人世俗的成熟体现在对秩序的欣赏力上，
一个人道心的成熟在于世俗和觉悟的结合当中，而不是与世界宣战。
如此，你因真正随顺这个世界而成为一个智者。
所有的禅修活动都不应该一味地接受知识，或者仅仅是了解了一次菩萨成就的指南，
而是在于全然接受
在现象中保持安忍心灵体性，
在现象中持有智慧心灵体性，
在现象中领受忏悔的心灵体性，
在现象中沐浴慈悲的心灵体性，
在现象中经验缘起性空的心灵体性等等更多。我们的心灵感受将从现象和名色中出离，如同在梦中蹦极之后的惊醒一样，你拍着枕头和他人对视傻笑，它如此真实，但是再也不具备伤害力。
就像梦中打死了令人讨厌的邻居，在逃窜时被押上了断头台与最亲爱的家人告别，我们生出深深的悔恨和恐惧，我们因为恐惧而惊醒。我们走出院子，看见那在梦中死去的人正在喂养他的鸽子。原来一切都是概念心的造作，我们走过去深深地拥抱那个人，谢谢他，感恩他。总有一天，你会因为看透了世界的本质，而坚定地去爱你的仇人。
无论多么深的仇恨，待证悟时你们必定相拥。
所以菩萨道上的行者，
既然这样，何不在此时先放下？
修行的人呐，
对现象的执着犹如在火中求知一样，
行者应该离于习气之力的怂恿，时刻觉知身在梦境之中
因看透了轮回的本质，对仇敌如同子女如母一样生起慈爱的人，
必将成为堪破迷执的智者。
《在幻象之乡梵行》第一节要讲的其实是概念心、梦境、幻身和自我。“觉知你在梦境之中，是一种智慧”。为什么要先讲概念心和梦境呢，因为如果看不到概念心和梦境的实质，就无所谓解脱和证悟的发心，就不会生起行持六度波罗蜜和菩萨行的力量，真正意义上的证悟遥遥无期，沦为一场假想。先觉知你在梦境之中，才有了悟的可能，在幻象之中了知无我，是行者贯穿心灵之道的基础。
今天要讲概念心、梦境和自我。
我们又要讲到石头寺了。在寺庙的不远处曾经住过一位盲人，叫阿卡。阿卡是一个年纪非常大的老头。他看不见任何东西，但似乎对周围的一切都了如指掌，但是作为一个残缺的人阿卡内心并不幸福。他经常感叹，上师啊，什么时候才能让我从这个残缺的灵魂里破迷开悟呢？
寺里的老喇嘛听到说，快了快了，不过，过几天会有一个尊贵的客人到你的家里。你先替我招待他。
过了几天果然来了一位客人，阿卡拉着客人坐下，哎呦摸起来软绵绵的袍子，一定是一件精美的茹。阿卡用手擦干净凳子，别让我这里肮脏的窝棚弄脏了珍贵的袍子，他为客人倒满了热腾腾的奶茶。客人坐下说，我从东方来，特来拜见尊贵的老喇嘛，暂借宝地休憩。阿卡说，喇嘛说你是一位尊贵的客人。客人说：当然了，我的家铜墙铁壁，我的院子比整个古格还要大！阿卡听了目瞪口呆：我就知道，我就知道。只有真正的贵族才可以穿得上柔滑的瓦茹，院子比古格还要大，只有汉地的皇族……哇哦，阿卡不敢去想了，听听那些金属撞击的声音，有谁会把这么多金子带在身上呢？阿卡悄悄地把珍藏的羊毛毯子拿给客人铺上。他决定去找一些茶叶，如果能够让这位尊贵的客人开心，我这瞎眼的老人也许能够离开这个脏脏的窝棚。
阿卡跑去石头寺去问老喇嘛，那位尊贵的客人已经到了我的窝棚中，他有一身奢华的装束，请问他是内地来的皇族呢，还是草原上的土司？听说皇帝年轻的儿子来到了草原……老喇嘛没有回答，把手指遮在阿卡的嘴唇上，嘘～～。
阿卡点点头，说我懂了，然后起身离去。接下来的几天阿卡的心情非常愉快。他买了藏人特制的阿拉克酒，阿拉克只招待最尊贵的客人。两个人喝的酩酊大醉，客人说你真的是一个好人，我决定要交你这样的朋友。阿卡激动异常，深情地抱着客人跳舞，有哪个窝棚里的糟老头子能够和皇族交上朋友呢？我能给你出很多好主意，阿卡说，我是草原上最机敏的说唱艺人。
他们成为了好朋友，阿卡慷慨激昂的和客人讲了很多松赞干布和文成公主的事业。客人由衷的赞叹，你真的是一位好军师。阿卡异常兴奋，真的吗？走起路来也挺直了胸膛。有一天客人提出邀请最博学多闻的的说唱艺人阿卡去他的家里看看。这个幸福来得太突然了，连寺里的主持也没有这样的待遇吧，阿卡将要成为草原上的英雄啦！
作为王子的朋友和出色的说唱艺人，他将出任这个艰巨而富有使命的任务了，阿卡打算为做好未来的这份职业而贡献此生。阿卡心情有点沉重，他决定托人买件合适的衣服，他不能够如此的寒酸。第二天，穿着新衣服的阿卡和皇族的王子上路了，一路上人群熙攘夹杂着各种乐器声。那一定是草原上的人们来送行了，穿着漂亮瓦如的阿卡和衣着锦绣的王子成了草原上的焦点，人们站在道路的两旁都要一睹风采，阿卡激动地眼泪要流出来了，向众人合十宣示道：我一定将大家的祝福带给最尊贵的皇帝，阿卡将会成为草原上的英雄！我将会带给你们成群的牛羊和用不尽的金子！人群一阵欢呼！
阿卡结束完演讲，发现尊贵王子不见了。于是他拨开人群问大家，有谁看见我身边皇族的王子了吗？人群中有人回答他：这里没有尊贵的王子，拿着金刚杵的乞丐倒是有一个，不过他已经离开了。阿卡才不关心乞丐的事情，他现在要找到那位皇族的朋友，他们还有很多重要的事业要去完成。阿卡跑断了腿也没有询问到那位皇族的朋友，阿卡伤心欲绝地回家了，他一定是责怪自己太过骄傲了。阿卡在窝棚里难过了很多天，他终于病倒了。
有一天老喇嘛带着一味药来到了窝棚看望阿卡。老喇嘛说，来来来，一直没有给你们介绍，这是山那边洞里的瑜伽行者。瑜伽行者说，老朋友，还记得我吗？阿卡兀自从病榻上坐起来，听声音你是我的皇族朋友！你跑到哪里去了？老喇嘛和行者哈哈大笑，皇族倒是没有，拿着法器的乞丐倒是有一个。阿卡突然记起了演讲那天人群中的回应：这里没有尊贵的王子，拿着金刚杵的乞丐倒是有一个！阿卡问喇嘛，难道那天和我在一起的不是王子？可是他的家如同铜墙铁壁，他的院子比古格还要大！
阿卡，行者住在石洞，那里确实铜墙铁壁。走出石洞天地是家，难道他的院子不比古格大？
可是喇嘛，瑜伽士怎么会穿的起精美的瓦茹呢？一个平凡的瑜伽士还有人群送行？
阿卡，你摸到的是行者的兔皮筒子，现在你的身上也有一件。那送行的人群不过是你们走在了集市上。阿卡失声大哭，可笑可笑真可笑，行者瞎子兔皮筒，皇朝锦绣一场梦。
老喇嘛说，阿卡呀，行者只来了一个人，而你却送给他一个国啊！喇嘛回头问瑜伽士，行者，你可知道阿卡病在何处？
瑜伽士道：上师，当阿卡的有染之心与六触结合，便盲目认定行者是皇族，这是爱缘取；当幻象破灭，阿卡因期待破产而痛苦，已将幻觉作真实了，乃是取缘有。上师，阿卡的心里住着一个多情的舞人啊。喇嘛钦，根钦益西若瓦累江位，一切所缘智不过是游戏所生幻身而已。
修行的人啊，
一切对于现象的觉知，不过是心的造作，
我们的心是念头构筑的“虚空舞人”，我们因追随“舞人”而流落他乡，
认清“舞人”的欺瞒，远离现象之执着，
如此，那便是离于游戏的智者。
今日结语：我们都是轮回路上的“老阿卡”，每一天的起心动念里，我们送给自己和他人无数个“国”，认清“舞人”，远离现象的执着，就是当下的修行。
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