《潜夫论》卷19断讼诗解3表显善行痛诛无状知原奸塞贞女不二

《潜夫论》卷19断讼诗解3表显善行痛诛无状知原奸塞贞女不二

题文诗：

今之诸侯,贵戚或曰,敕身慎行,德义无违,

制节谨度,未尝负债,身絜圭璧,志厉青云.

或既欺民,上书封租,愿且偿债,此乃残略,

官民而且,还依县官,诬罔慢易,罪莫大焉.

孝经有曰:陈以德义,而民兴行,示以好恶,

而民知禁.今也者而,欲变巧伪,以崇美化,

息辞讼以,闲官事者,莫若表显,有善行者,

痛诛无状,导文武法,明诡诈罚.责知诛率.

侯王贵戚,不德浸广,奸宄遂多.岂谓每有,

争斗辞讼,妇女也者,必致此乎?亦以传见.

凡诸祸根,不早断绝,或转滋蔓,必若斯邪.

是故明官,务察所急,臣主所以,忧劳者其,

本皆乡亭,之所治者,大半诈欺,之所生也.

故曰知原,则奸易塞,见其守约,则政易持.

妇人之行,或贵鲜絜,今已适矣,无颜复入,

甲门县官,原之故令,使留所既,入家必未,

昭乱本原,不惟贞絜,所生者言.贞女不二,

心以数变,故有柏舟,非石之诗;不枉行以,

遗忧故美,归宁之志.一许不改,盖其所以,

长贞絜而,宁父兄也.不循此而,二三其德,

此其本无,廉耻家不,贞专之所.若然之人,

又何丑恨?轻薄父兄,淫僻妇女,不惟义理,

苟疏一德,借本治生,逃亡抵中,卒以致于,

刳腹芟颈,灭宗之祸,何所无之?咎由自取.

【原文】

今诸侯贵戚，或曰〔1〕敕民〔2〕慎行，德义无违，制节谨度〔3〕，未尝负责，身絜规避〔4〕，志厉青云〔5〕。或既欺负百姓，上书封租，愿且偿责〔6〕，此乃残掠官民〔7〕，而还依县官也〔8〕，其诬罔慢易〔9〕，罪莫大焉〔10〕。

【注释】

〔1〕“曰”字误。○铎按：“曰”盖“有”之误。或、有古同声，故连用。

〔2〕王先生云：‘“民”疑“己”之误。’○铎按：疑当作“敕身”。

〔3〕孝经。

〔4〕王先生云：‘“规避”当作“圭璧”。’继培按：后汉书冯衍传衍说鲍永云：“圭璧其行。”

〔5〕淮南子泛论训文。

〔6〕后汉书孝明八王传云：“梁节王畅少骄贵，颇不尊法度。梁相举奏畅不道。畅惭惧，上疏辞谢，不敢复有所横费，租入有余，乞裁食睢阳、谷孰、虞、蒙、宁陵五县。”此类是也。

〔7〕“掠”与“略”同，注见下。

〔8〕“依”读为“薆”，蔽也。史记绛侯世家索隐云：“县官，谓天子也。所以谓国家为县官者，夏家王畿内县即国都也。王者官天下，故曰官也。”○铎按：说文：“依，倚也。”广雅释诂三：“依，恃也。”“

还依县官”者，言反倚恃天子之宠以自保。后汉书孝明八王传梁节王畅传云：‘畅上疏辞谢，乞裁食五县（全文见上注引）。诏报曰：“朕惟王至亲之属，傅相不良，不能防邪，至令有司纷纷有言。今王深思悔过，朕恻然伤之。王其强食自爱！”畅固让，章数上，卒不许。’盖天子不许封租，则官民为之杜口，而王侯之负债自若也。故曰“其诬罔慢易，罪莫大焉”。汪读“依”为“薆”，未得其恉。

〔9〕“罔”程本作“国”，误。“诬罔”亦汉时律令文，汉书武帝纪：“元鼎五年，乐通侯栾大坐诬罔”是也。说文云：“嫚，侮易也。”经典通作“慢”，大戴礼子张问入官篇云：“慢易者，礼之所以失也。”○铎按：说文：“●，轻也。”苍颉篇：“●，慢也。”书传通以“易”为之。诬罔、慢易并二字平列。

〔10〕昭五年左传：‘昭子曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，罪莫大焉。”’

【原文】

孝经曰：“陈之以德义而民兴行，示之以好恶而民知禁。”今欲变巧伪以崇美化，息辞讼以闲官事者，莫若表显有行〔1〕，痛诛无状〔2〕，导文、武之法，明诡诈之信〔3〕。

【注释】

〔1〕白虎通辟雍篇云：“显有能，褒有行。”

（孝经：先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。）

〔2〕晏子春秋谏下云：“痛诛其罪。”

〔3〕“信”疑“罚”。

（无状：是指没有形状，没有功绩，谓行为失检，没有礼貌，谓所行丑恶无善状）

【原文】

今侯王贵戚不得浸广〔1〕，奸宄遂多。岂谓每有，争斗辞讼，妇女必致此乎？亦以传见。凡诸祸根不早断绝〔2〕，则或转而滋蔓，〔3〕人〔4〕若斯邪〔5〕。是故原官察之所以务念〔6〕，臣主之所以忧劳者〔7〕，其本皆乡亭之所治者，大半诈欺之所生也〔8〕。故曰：知其原少则奸易塞也，见其守约则政易持也〔9〕。

【注释】

〔1〕下有脱文。○铎按：“得”读为“德”。“浸广”与“遂多”对，即有脱文，亦当在“浸广”上。

〔2〕韩非子初见秦篇云：“削迹无遗根，无与祸邻，祸乃不存。”汉书匈奴传：‘陈饶曰：“椎破故印，以绝祸根。”’

〔3〕隐元年左传云：“无使滋蔓。”

〔4〕疑“必”。○铎按：疑“令”。

〔5〕疑“也”。○铎按：“邪”犹“耳”。

〔6〕昭六年左传云：“明察之官。”○铎按：“念”当作“急”。“急”本作“●”，故讹。

〔7〕越语：‘范蠡曰：“为人臣者，君忧臣劳。”’

〔8〕汉书刑法志云：“原狱刑所以蕃若此者，

礼教不立，刑法不明，民多贫穷，豪杰务私，奸不辄得，狱豻不平之所致也。”服虔曰：“乡亭之狱曰豻。”

〔9〕“奸宄遂多”至此，当在篇末，盖总结一篇之意。○铎按：“奸宄遂多”，下接“或妇人之行”，文义自顺。错简乃自“岂谓”至“易持也”一段。

【原文】

或妇人之行，贵令鲜絜〔1〕，今以〔2〕适矣，无颜复入甲门〔3〕，县官原之〔4〕，故令使留所既入家。必未昭乱之本原〔5〕，不惟贞絜所生者之言也〔6〕。贞女不二心以数变〔7〕，故有匪石之诗〔8〕；不枉行以遗忧〔9〕，故美归宁之志〔10〕。一许不改，盖所以长贞絜而宁父兄也。其不循此而二三其德者〔11〕，此本无廉耻之家，不贞专之所也〔12〕。若然之人，又何丑■？〔13〕轻薄父兄，淫僻妇女〔14〕，不惟义理，苟疏一德，借本治生〔15〕，逃亡抵中〔16〕，乎〔17〕以致于刳腹芟颈灭宗之祸者〔18〕，何所无之？

【注释】

〔1〕诗采苹郑笺云：“妇人之行，尚柔顺，自洁清。”“鲜絜”犹言“洁清”。荀子宥坐篇：‘“孔子曰：“夫水，以出以入，以就鲜絜。”’

〔2〕“以”、“已”同。

〔3〕“适”下当有“乙”字。古人称人以甲乙。韩非子用人篇云：“罪生甲，祸归乙。”此其例也。周礼司剌疏云：“甲乙者，兴喻之义。”○铎按：日知录二十三有“假名甲乙”条，说颇备。

〔4〕周礼司厉疏云：“汉时名官为县官，非谓州县也。”

〔5〕“乱”上当有“治”字，说见述赦篇。○铎按：“必”当依述赦篇作“此”。

〔6〕诗南有乔木郑笺云：“贤女虽出游流水之上，人无欲求犯礼者，亦由贞絜使之然。”蝃蝀笺云：“淫奔之女，大无贞絜之信。”

〔7〕史记田单传论：‘王蠋曰：“贞女不更二夫。”’成三年左传云：“无有二心。”

〔8〕柏舟。○铎按：邶风柏舟。（《诗经·国风·邶风·柏舟》

：我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。）

〔9〕诗斯干云：“无父母诒罹”，毛传：“罹，忧也。”郑笺云：“无遗父母之忧。”史记韩安国传：‘帝谢太后曰：“兄弟不能相教，乃为太后遗忧。”’

〔10〕诗葛覃云：“归宁父母”，毛传：“宁，安也。父母在，则有时归宁。”草虫笺云：“君子待己以礼，庶自此可以宁父母。”

〔11〕诗氓。

〔12〕诗关雎：“窈窕淑女”，毛传：“幽闲贞专之善女。”文选颜延年秋胡诗李善注引薛君韩诗章句曰：“窈窕，贞专貌。”列女传宋鲍女宗云：“妇人以专一为贞。”梁寡高行传颂云：“贞专精纯。”史记秦始皇纪会稽刻石云：“有子而嫁，倍死不贞。”

〔13〕方言云：“●，恨也。”“■”与“●”同。

〔14〕礼记经解云：“婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多。”列女传周主忠妾传颂云：“主妻淫僻。”

〔15〕史记货殖传云：“善治生者，能择人而任时。”

〔16〕史记孟尝君传：‘冯驩云：“不足者虽守而责之十年，息愈多，急即以逃亡自捐之。若急，终无以偿。上则为君好利，不爱士民；下则有离上抵负之名。”’周礼朝士：“凡属责者，以其地傅而听其辞。”郑注：“属责，转责使人归之，而本主死亡，归受之数相抵冒者也。”“抵中”之“抵”，义与“抵负”、“抵冒”同。

〔17〕“乎”当作“卒”，属下读。乎、卒字形相近，仪礼士冠礼：“啐醴”，郑注：‘“啐”古文为“呼”。’此其比也。

〔18〕吕氏春秋顺说篇云：“刈人之颈，刳人之腹”。“芟”当作“艾”，“艾”与“刈”通。○铎按：“芟”当作“殳”。释名：“殳，殊也。”昭廿三年左传释文引说文：“殊，一曰：断也。”“殳颈”犹“断颈”耳。