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原文摘抄：
我提倡文学从宗教文化中汲取营养，并不是说文学要接纳宗教所有的东西。比如，我认为可以给文学提供有益滋养的，是真正的佛家智慧与佛家精神，而非佛家形式，更非那种被歪曲的佛家文化。
每个人能够依靠的，仅仅是一种不变的真理。每个人想要从所有的痛苦中解脱出来，得到一种不会消失的快乐，只能依靠真理的力量、智慧的力量。这种力量来自于心内，它是不随因缘生灭的，因此不会改变，更不会消失。
假如你不求智慧，反而将命运交由一种看不见的神明来掌控的话，就会像一匹被牢牢拴住的野马一样，失去所有的自由与自主。
真正的人，应该具有一种主体性，主体性就是人可以随顺世界，可以尊重他人，但不可做奴。命运中虽然有一种说不清的东西，但影响一个人命运的，更多的是每个人自己的选择。你心灵的状态决定了你的选择，你的选择决定了你的行为，你的行为便构成了你的命运。
所以，控制命运的，并非“神”，能改变你命运的，也并非“神”，而是你的心灵。
那么，真正应该被顶礼膜的“神”是什么呢？是一种利众的精神，是清凉的智慧和觉悟，而真正的修炼，就是在真心观照下的那种利众行为。
真正的佛家是无神论者，它反对奴性，反对迷信，反对一切束缚心灵自由、让人堕落的学说。正因为如此，佛家不是消极的，它不是好多人认为的虚无主义。
佛家与虚无主义最大的区别在于，佛家虽然认为一切都是无常的，没有永恒不变的自性，一切都不值得在乎，但佛家也提倡在无常中建立一种不会被岁月毁去的价值，也就是功德。这种功德，是人为世界创造的某种东西，是人的附加值。这种附加值，就是一个人的价值所在。
如果一个人的存在能让世界变得更美，那么他的存在就是有价值的；如果一个人的存在不能为世界带来一点什么东西，甚至给世界带来了一种负面影响，那么他的存在就没有价值。
真正的佛家，提倡人们通过升华心灵，修正行为，来改变命运，将自己的价值最大化，因此，它是一个非常积极的宗教。
我认为，文学也应该如此。为文与做人一样，都要有主体性。要知道自己这辈子是做什么来的，自己这辈子要写一些什么样的东西，为什么要写作。要做出智慧的抉择，有所坚守，不能轻易地被世界上纷繁冗杂的观点和现象所改变和干扰，不能盲目地迎合社会上的好多观点，用那些观点来桎梏自己心灵的自由。
当你想要从外部世界获得一些什么东西的时候，你就会不由自主地参与某种游戏，并且不得不按照那种游戏规则来规划你的人生，因此，你就变成一具被某种游戏规则所操控的木偶，而不是一个活生生的、能为自己做主的人，你的心灵也不可能得到完全的自由。
当你看透了一种游戏，从中脱离出来，不再参与它的时候，就叫“离戏”。一旦你有了离戏的智慧，就不会被世界上的好多规则所束缚，就会感受到一种巨大的自由。
真正的文学，不应该被当成一种牟利的工具，也不应该被当成一种展示自己的手段，它应该承载更多的东西，它应该承载真正的“神”。就是说，真正的文学，应该承载一种利众精神，一种智慧的清凉与觉悟，应该为这个世界贡献一种非常美的东西。
感悟：
1.为文与做人一样，都要有主体性。要知道自己这辈子是做什么来的？为什么要写作？要写一些什么样的东西？这些问题都要想清楚，然后做出智慧的抉择，有所坚守，有所舍弃，不能轻易被时下的某些流行观点和集体无意识所干扰和束缚，以桎梏自己心灵的自由。
2.当我们对外部世界有所求的时候，心就会不由自主地受到束缚，不能完全自主。因此，当我们发现什么东西束缚我们的心灵，就要敢于打碎它。
3.真正有价值的文章，应该是承载了一种利众的精神，或者是一种智慧的清凉，应该为这个世界贡献一种真善美的东西。
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