这周翻书，接连在三本书中读到释迦悟道的小故事，感觉似乎存在什么，让我去体会。
前两次读到的时候，还没有这个感觉，第一次是在有关瑜伽和冥想的书里，提到释迦是自然而然的事情。
第二次是在佛洛姆的行为研究讲稿一书中，在章节“爱与思维”里，他在解释生产性思维的时候，用佛陀“四谛”的故事，举例说明“在生产性思维中，主体并不是对自己的对象漠不关心，相反，主体是由对象所激起，并全神贯注于对象。”
佛洛姆说，佛陀看到生老病死，这个观察促使他自己去思考，因而也成就了佛陀关于生存的本质以及人的解脱之路的理论。作为对比，一位现代医生看到生老病死，所激起的思考就是另外的情况了，比如如何去治疗等等。
第三次，也就是让我注意到有多次看到这个故事的，是胡适的“四十自述”这本书里。
在“我的信仰”章节里，胡适说他自己是无神论，不认为人死后有神（灵）存在。但是在社会层面，他认为人是可以“不朽”的。他引用“春秋左氏传”的一个故事，叔孙豹有“立德、立功、立言三不朽”，因为“虽久不忘，此之谓不朽”。白话说法，就是通过“功、德、言”，为人们、后世所记住，因此不朽。
后来胡适对这个说法做了修正。胡适说”我遂诚信一切事物都是不朽的。我们所做的一切什么人，我们所干的一切什么事，我们所讲的一切什么话，从在世界上某个地方自有其影响这个意义看来，都是不朽的。“
胡适自传里是这样提到佛陀的，他说两千五百年前，喜马拉雅山峡里一个路边死去的乞丐，引发了路过的少年王子的思考，让他联想到世事无常，由此促发了佛陀出世成佛的因缘。从这个角度来说，胡适认为死去的乞丐，对于佛教的创立，也贡献了一部分。
因此，这个世界里，凡存在过的，都曾不朽。这点上，与我的想法很类似。
生物学上，作为一个群体，人是DNA的”实像“，地球过往的200多亿人，都为人类DNA的各种不同组合可能成就着自己的贡献，在时间长河里，演绎着可能。
语言文化上，人是”文字／思想“的承载体，透过个人，”文字／思想“不断的组合，影响，传承。每个人都带着语言文化上的”meme“，也可以理解为”DNA“，各种片段透过人际的交往、文字的书写等等，得以在不同的人那里组合、影响。
以这个角度来说，每个人都是过往，每个人也都是未来。
就个体来说，肉体与灵魂合一，无法脱离。但就整个人类来说，意识所发展出的思维，在努力摆脱着躯体，朝着人类整体的灵魂的不朽演进。
（上面这段话好像在那本书里看过？？？）
回到文章的开头，被引用的佛陀的故事，对我现在的启发是，“什么样的对象，会引发你什么样的思维，形成什么样的输出？”
进一步的，需要什么样的经验、知识基础，如何提升思维的敏感性，怎样提高输出的质量。
这个与小七正在学习的如何问问题、如何思维不谋而合了。
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