法家

书名：中国哲学简史
作者：冯友兰
译者：赵复三
出版社：北京联合出版公司
出版时间：2017-10
ISBN：9787559605825

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一、西周封建社会的两项Q力原则

礼和刑

• 礼
  包括仪文、礼节、举止行为的规定以及社会习俗所构成的不成文法，它的应用范围只限贵族，称为“君子”
• 刑
  即惩罚，它的应用范围是普通百姓，即“庶人”，或称“小人”（琐小的人）

《礼记》称 “礼不下庶人，刑不上大夫”，就说明了这两项原则的不同应用范围。

二、法家

• 法家的主张
  用现代语言来说，乃是一套组织领导的理论和方法。

• 韩非子，是法家的集大成者。
  著有《韩非子》55篇

• 战国时代，秦国采用了韩非子的主张，得以兼并六国，成就霸业。
  但因声望日隆，遭同窗、秦国宰相李斯嫉妒，被陷害下狱致死。

三、 韩非子的主张

• “势”
  即Q力与威势。
• “术”
  即权术
• “法”
  即法律和规章制度。

明君如天，执法公正，这是“法”的作用。
他驾驭人时，神出鬼没，令人无从捉摸，这是“术”。
他拥有威严，令出如山，这是“势”。
三者“不可一无，皆帝王之具也”。（《韩非子 ·定法》）

• 圣人治国，不是要使人人都自觉行善，而着眼于使大众不能作恶。
  掌握赏罚两项大权
  法家所做的不是把庶民的地位提高，而是把贵族的地位降低，靠奖惩来统治一切。

• 儒家的主张是理想主义的，法家的主张是现实主义的。
  在中国历史上，儒家一向指责法家卑鄙、粗野，
  而法家则总是指责儒家书生气、不切实际。